Precisamos organización, es indudable. Pero no desde el papel, aunque no dejemos de utilizarlo para los números y los cálculos, sino que lo que necesitamos, es hacer todos el "trabajo de campo". Esto significa conocer de forma directa a los seres humanos y los problemas funcionales con los que han de hacer frente, y no a través de amorfas formas idealizadas que por muy ajustadas generalmente al final se distancian en cierto grado de sus propias presunciones. En esa escala jerárquica, en la que organizamos nuestra vida económica y política, pero más profundamente nuestra interrelación psicosocial, son muchos los que no pueden hacer, (en algunos casos ya les está bien así), el trabajo de campo, ya sea tanto ascendiendo como descendiendo en la escalada de la jerarquía psíquica. Un ejemplo sencillo: el que diseña y organiza un comedor municipal, jamás va a él a comer como si fuera un usuario más del "servicio-regalo". ¿Más crudamente? El que ejerce poder, si se acerca alguna vez al débil las cámaras están ahí, para prodigar su benévolo desprendimiento, con una simple caricia cumple su misión pública. El desvalido continúa en su estrangulación cuando él se va, y jamás puede llegar, si le apeteciera por cualquier motivo, hasta el que más arriba está. Ninguno de los dos hace su trabajo de campo, llegar hasta donde el otro se encuentra, entrar en comunión, y entonces, lo que cada uno tiene en su mente es una imagen del otro desde la perspectiva que cada uno siente, pero mucho desconocimiento real del otro.

Una de las palabras más feas, con su sintomático significado, es "gobierno", o el acto de gobernar. Hubo un tiempo que se intentaba utilizar una palabra con mayor realidad y verdad, "administración", de recursos, de bienes y de educación. Tal vez "dirección" también sería correcta, pues significa: "apuntar" el camino a seguir. Pero parece que a muchos les es más de su agrado la primera. Desde luego gobernar requiere mandato y acatación, y para administrar se precisa inteligencia, orden y equidad. Los gobiernos que organizan el mundo, pertenecientes en su mayoría a lo que llamamos "países democráticos", tienen un gobierno elegido por una "parte" del pueblo, sin embargo precisan de un estamento policial, para cuando el pueblo no está de acuerdo en la acción que se está llevando a cabo en el acto de gobernar y han perdido la paciencia de esperar. ¿No fueron ellos elegidos por el mismo pueblo asumiendo que les otorgaban su confianza? ¿O simplemente los eligieron por meras y superficiales ideas propagandísticas, quedando decepcionados luego? ¿Qué aberración es esa del "voto de castigo"? Las clases pobres, siguen viviendo en la estrangulación en la que siempre han vivido sea cual fuere el partido que accede a dirigir la organización. Y cuando cualquiera se encuentra en las clases productoras, aún su acceso al consumo, al entretenimiento y al placer, no dejan de quejarse nunca de que han de estar siempre produciendo, con poco tiempo de asueto, y envidiando a las clases altas, las cuales por regla general lo único que encuentran mal, es tener que lidiar de continuo el concierto-desconcierto que supone mantener el orden piramidal que la jerarquía psíquica proyecta.

Esta pirámide psico-jerárquica que el espejismo de centricidad impuso desde mucho tiempo atrás, tomándolo el cerebro como una realidad, se circunscribe exteriormente exclusivamente en los aspectos físicos del ser humano, y ella, con sus escalafones humanos predeterminados, manifiesta grandes diferencias, de acceso a las necesidades primarias y a los recursos generales. Pero en el interior del cerebro, en la psique humana, el espejismo de centricidad es común, se encuentra operando su efecto en el cerebro en cualquier escalafón al que apuntemos, y las desbordantes diferencias físicas que existen entre escalafones, reales en cuanto a carencias y despilfarro, en verdad provienen de una mera ilusión, el ego-céntrico y su jerarquía psíquica, a pesar de que tal ilusión genere tanto sufrimiento físico, pero sobre todo en la mente del ser humano. Y cuando uno lo mira, no es de extrañar, que sea precisamente una ilusión lo que produce conflicto y oposición, miedo y desorden. La escala piramidal de la jerarquía psíquica, se encuentra completa en cualquiera, sea cual fuere el escalafón que de esa escala se esté ocupando. No en vano, la jerarquía psíquica es un resultado directo del cúmulo psíquico, proyectando la sensación de ego-céntrico, el espejismo de centricidad. Y de esta terrible y morbosa afección, por desgracia, son pocos todavía los que comienzan a descubrirse libres de ella, o aprendiendo en el acto vivo a disolverla.

JUAN LISCANO: Por lo tanto, la indagación krishnamurtiana no tiene por objeto proceder a un despojamiento interior para alcanzar finalmente un bien que compense lo que se dejó en ruta. No se trata de un negocio, de cambiar lo viejo y gastado por lo nuevo. Tan sólo en la medida en que se excluya de esta búsqueda todo sentimiento de ganancia y acumulación, de provecho, de compensación, es como se logrará un acercamiento hacia el posible y muy contadas veces realizable despertar. Y todo discurso en torno a esta indagación no puede resultar sino un esfuerzo dialéctico formulado a través de ideas para inducir a quien lo escuche, a sobrepasarlas, a agotar el discurso para entrar, finalmente, en el silencio interior. De modo que para quien despierta, para quien accede al estado de liberación psicológica y de comprensión totalizadora del mundo, sobrarán siempre estas palabras que escribo, como las que escribió Armando Clavier o pronunció el propio Krishnamurti. Y es muy probable, que desde esa iluminación serena, ese alto estado de conciencia, no habrá antagonismo alguno entre ese ser que es y la política. La polémica tiene sentido solamente en una etapa primera de toma de conciencia de la crisis y del sufrimiento humano, de comprobación de nuestra propia ignorancia, de nuestros engaños y enmascaramientos, de la mentira y la falsedad de acciones que por las más diversas vertientes no tienen otra función que reforzar la avidez acumulativa del "yo", de la angustia imperante como fruto del desarrollo material y de la gama variadísima de neurosis y fobias a que aquella da lugar.

Cada vez resulta más difícil soportar la vida social, los constreñimientos a que obligan la gran producción y la gran población, el terror ante la perspectiva de una guerra nuclear. El hombre de esta era se caracteriza por la angustia y el miedo. Mientras se abre ante nosotros el espacio cósmico, se entenebrece más y más la psiquis y se anquilosa más y más la vitalidad. Y las experiencias habidas mueven a dudar sobre los efectos sanadores de las panaceas políticas (y religiosas). Como lo señala Wilhelm Reich, el psiquiatra visionario que persiguieron en una misma hazaña de oscurantismo los stalinistas y el establecimiento capitalista norteamericano: