El Mirlo
LA PERSONA
Artículo 11 de 11
La Persona, el disfraz humano.
La sombra de la mente
¿Cuantas vueltas podemos dar en torno a algo que no comprendemos, o lo entendemos de forma muy borrosa? Henos aquí, procurando asimilar qué es eso a lo que llamamos "persona", viniendo a la mente una abundancia de cuestiones que se arremolinan en torno a "eso" que así denominamos. Incluso, nos hemos acercado "algo" a prestar atención a deferentes seres humanos. Esto no sólo lo hemos hecho en este apartado en los apuntes, todas las menciones que hacemos de otros seres humanos en el completo compendio, en sí mismas son aproximaciones a ellos. Pero nos parece obvio ha de primar el sentido de "ser humano", no, desde luego, el sentido de ego-céntrico. ¿Por qué nos hemos cansado de referirnos a nosotros como seres humanos? Ahora preferimos hablar de personas, incluso de ciudadanos, hasta de "personaje" nos tildamos, y quizá esta sería la mejor palabra. Ciertamente el cúmulo psíquico proyectado como ego-céntrico, es meramente un personaje. Así la mayoría estamos representando un personaje, que es ese "yo-mismo" con toda su idiosincrasia a cuestas. Los actores profesionales cobran por ello, por representar personajes, y pueden hacerlo con un abanico impresionante de ellos. Nosotros, los que no somos actores profesionales, únicamente representamos un solo personaje, y no cobramos por hacerlo. La máscara física que inventaron los griegos, (tal vez otros antes que ellos), se ha convertido en nosotros en un espejismo en el cerebro, que asumimos tan material (físico) como aquella lo es. Esto lo hacemos inconscientes de que esa proyección, el ego-céntrico, es una reestimulación psicofisiológica de pedazos, de recuerdos aglutinados en un cúmulo psíquico. Una auténtica sombra proyectada en la mente.

Dibujo: Portada por E. Quirós del libro
INICIACIÓN A LA PSICOLOGÍA por JOSÉ LUIS FERNÁNDEZ TRESPALACIOS
EDITORIAL SANZ Y TORRES S.L. Madrid. 1997. Dibujos: E. Quirós
RICO PAR (julio 2009)
"El ideal, el idealismo",
¿procedente del animal, resultado de la inteligencia, o una mera ilusión?
Fragmento de Aldous Huxley
«Hasta hoy, los símbolos
¡Yo Negocio!
sólo han sido utilizados de un modo realista en materias a las cuales no damos ninguna importancia. En lo concerniente a nuestros móviles más profundos, persistimos en valernos de símbolos no sólo irracionalmente sino con asomos de idolatría y hasta con locura. El resultado final de todo esto es que el hombre ha podido cometer, a sangre fría y por largos períodos de tiempo, actos que las bestias sólo son capaces de cometer por breves instantes, cuando están en el colmo del frenesí, del deseo o del terror. Los hombres pueden volverse idealistas porque hacen uso de los símbolos y les rinden culto; y, por ser idealistas, pueden transformar la intermitente codicia del animal en los grandiosos imperios de un Rhodes o de un J.P. Morgan; el intermitente afán de
¡Yo también Negocio!
pelea del animal lo pueden transformar en el Stalinismo o en la Inquisición española; y el transitorio apego del animal a la tierra que lo sustenta, lo pueden transformar en el deliberado frenesí del nacionalismo. Afortunadamente, el hombre puede también convertir la intermitente bondad del animal en la caridad de toda una vida de una Elizabeth Fry o de un Vicente de Paúl; la intermitente dedicación animal a la hembra, al macho y a la prole, la puede convertir en la razonada y persistente cooperación humana que hasta la fecha ha demostrado ser tan recia que ha logrado salvar al mundo de las desastrosas consecuencias del otro tipo de idealismo. ¿Será posible que este idealismo siga salvando al mundo? No lo sabemos. Lo que sí sabemos es que con la bomba atómica en manos del idealismo nacionalista, a disminuido mucho la ventaja de los idealistas de la caridad y cooperación.»

Fragmento del Prefacio de Aldous Huxley para el libro de
J. Krishnamurti "LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA".
Título original en inglés: THE FIRST AND LAST FREEDOM.
© 1975 K & R Foundation, Ojai, California.
Editado en España por
EDHASA - Editora y distribuidora Hispano Americana S.A. 1979.
Traducción de Arturo Orzabal Quintana
Foto: portada del libro, diseño de Julio Vivas.
La Máscara.
Se hace curioso observar más de cerca esta inclinación que
Los "modsmans"
Hombres de máscara de fango.
Nueva Guinea
tiene el ego-céntrico a poner máscaras a casi todo, cuando precisamente él es una mera máscara. No sabemos bien cuando comenzó este tropiezo en el cerebro que se quedó imantado en él. Sintetizando en sí mismo una máscara y así percibiendo a través ella. No sólo se utiliza a nivel físico, ya que más especialmente se hace en un sentido psicológico. Nos movemos de continuo a través de la máscara. Esto se pone de manifiesto en diferenciados ordenes sociales. Al observarlo con cuidado, en las relaciones, siempre vemos una parte que está oculta, que no se quiere mostrar abiertamente. Es obvio, el interés propio del ego-céntrico oculta aquello que a él no le conviene, y pone de relieve algo que lo oculte: la máscara. Por regla general esta máscara se utiliza para mostrar las grandezas del ego-céntrico. Más concisamente ella manifiesta el escalafón en el que la persona se encuentra distribuida en la regla marcada por la jerarquía psíquica. Pero la máscara también se utiliza para humillar, dominar, incluso para ocultar el rostro de un condenado a muerte. Los actores se ganan la vida representando máscaras. Y en las fiestas populares, máscaras de cartón o plástico, muchas de ellas descendientes de los ancestrales miedos mitológicos, que curiosamente los celebramos, pareciera, para mantener vivo el espíritu del mito. De hecho, vivimos en la mascarada. Y aún cuando hemos inventado Internet, una red de intercomunicación abierta en la que su primera y fundamental cualidad debe ser la "libertad de expresión" y la manifestación de la "interrelacionalidad humana", indudablemente contribuyendo a liberar la mente del tiempo, podemos ver que también se utiliza como medio de generar más máscaras. La pregunta que sigue es sencilla, ¿puede la mente liberarse si se encuentra prisionera de la máscara que le oculta la auténtica realidad? Desde esta perspectiva, es solo desvanecer la máscara que ahora nos atrapa, la única vía que nos puede despertar a los seres humanos a un nuevo vivir jamás antes acontecido hasta ahora.
Foto: Procedente de la Gran Enciclopedia Geográfica DANAE.
Volumen 3, Asia y Oceanía. Capítulo 48, Los orígenes y la mitología.
© Mundial by CEI-Milano. © Ediciones Danae, S.A. 1975. España.

Portal IN(diferencia): Obra pictórica de Gonzalo Obes.
Muchos lo pregonan: "tomamos la ficción como realidad". Unos lo dicen utilizando la palabra hablada o escrita. Otros se valen del arte pictórico o la música. Y hay quienes inciden en subrayarlo a través de la ciencia. Sin embargo, la globalidad planetaria, el ser humano en su conjunto, no escucha. La variable que hemos de despejar en la ecuación parece muy sencilla. Viendo lo ficticio y descartándolo la REALIDAD se ha de hacer patente. Valdría decir, deshagámonos de las máscaras que cultivamos en el interior del cerebro, entonces en él discurrirá "eso" creacional que ahora no conocemos por lo que nos "interrumpe" de ello: "la máscara".
Vivir en el sueño de la máscara, puede parecer placentero, pero los desórdenes planetarios, sociales e individuales son constatables, y sin conocer lo que es un cerebro libre de la máscara que el espejismo proyecta, el ego-céntrico, no podemos acceder a nuestro auténtico significado como seres humanos.
Imagen 1 Portal del Web (IN)diferencia. Galería Arte Pictórico GONZALO OBES.
Imagen 2, "MÁS-CARA-DA", Carbón y sanguina sobre papel. Visitar obra.
RICO PAR (Diciembre 27, 2009)
Renée Weber y David Bohm aclarando "la persona".
WEBER: Muchos filósofos, en especial en Oriente, si bien comparten su hipótesis, asignan también un papel importante a las partes, a pesar de que sostienen la idea de la unión del todo y la parte. Esto se aprecia en los aspectos sociales y éticos, en particular en la concepción de que cada persona tiene un papel que representar, tocando una nota única en la sinfonía. Es el dharma en la vida el que debemos encontrar y vivir, de lo contrario perdemos nuestro acorde. ¿Qué opina al respecto?
BOHM: Todo el mundo posee un potencial único. No se puede afirmar estrictamente cuál es el papel particular de una persona, ya que tiene a la vez varios potenciales. En otras circunstancias, la misma persona podría probablemente desempeñar otro papel diferente, sin embargo tiene un cierto potencial distinto al de los demás. Aunque se tenga este potencial específico, la energía no proviene de nuestras predisposiciones. Debe servir a la totalidad. La energía proviene del todo, básicamente de la intuición.
WEBER: ¿Por qué la energía que procede del todo adopta diversos aspectos en los diferentes individuos?
BOHM: Mi propuesta es que el todo se enriquece con la diversidad, así como al alcanzar la unidad en la diversidad.
…/…
WEBER: Resolvería el cliché que con frecuencia generan las teorías holísticas, el de que todo es una gran masa cósmica que no refleja las aportaciones individuales. En parte, lo finito también contribuye, "reinyectando" sus aportaciones de nuevo a la totalidad.
BOHM: Sí. Pero, por supuesto, todos los opuestos se unifican en la base.
WEBER: Es una dialéctica: cuanto más vivo esté en nosotros el sentido de la totalidad, más nos sentiremos responsables de expresarlo como individuos en nuestra vida cotidiana.
BOHM: El quid de la dialéctica es la identidad última de lo universal y lo individual. El individuo es universal y lo universal es individual. La palabra "individuo" significa indiviso; por lo tanto, se podría afirmar que han sido muy pocos los individuos que han existido. Podríamos llamarlos dividuos. La individualidad solamente es posible si es un despliegue de la totalidad.
WEBER: Ese es el remedio a la desenfrenada centralización del ego, que no es la verdadera individualidad.
BOHM: La centralización del ego no es, en absoluto, la individualidad.
WEBER: ¿Podría diferenciar estos dos aspectos?
BOHM: El ego se centra en la autoimagen y ésta es una ilusión, un engaño y, por lo tanto, no existe. En la verdadera individualidad, un ser aparece como despliegue de la totalidad en su forma particular en un momento preciso.
WEBER: Por extraño que parezca, la sensación de estar enraizado en esta totalidad es lo que permite la verdadera individualidad.
BOHM: Así es. Es imposible tener una individualidad real si su base no es la totalidad. Todo lo demás es egocentrismo.
Título original de la obra: "Dialogues scientists and sages". © 1986 by Renée Weber. © de la traducción Montserrat Castellá y Fernando Pardo, 1990. Diseño Gráfico: Bárbara P. Zarini. Editorial La Liebre de Marzo, S.L. Barcelona.

Considerando el ego-céntrico
¿Alma o energía esencial?
Etimológicamente psicología significa "estudio del alma", seguramente
Aldous Huxley
"Abriendo puertas, ventanas, y universos de belleza".
En BLOG "Sé y Haz"
por sus raíces griegas, pero el término "alma", es muy confuso. Se nos ocurre pensar –del violín se dice que "tiene alma", por ejemplo– significa que cuando el violín ya no existe, no hay un alma "ahí" que se produzca. Se dice del alma que es fundamento "espiritual" del hombre, que conjuntamente con el cuerpo físico, constituye su esencia. Nos viene a la mente, cuando lanzamos una piedra y rodando cae rebotando con otras piedras, ¿no es el "ruido" que nos llega de sus colisiones, el alma de la piedras que se exalta? Alma, espíritu… se confunden en un oscuro bucle. ¿No es el alma la "energía en sí" que está manteniendo configurado el nodo interrelacionativo que toda cosa y ser significa?
De la psicología a "la psíquica"
La psicología, "la lógica de la psique", procura estudiar y comprender el comportamiento de la psique, y la relación de este comportamiento de la psique con los contenidos que contribuyen a formarla y al mismo tiempo la misma psique genera. Se hace evidente que la psique es un proceso en estado de flujo que se crea en el cerebro, y que ambas "estructuras móviles", cerebro y psique, están imbricadas en una relación que las convierte en una única cosa. Ninguna de las dos existe en forma separada. Se hace obvio que la psique es un proceso tan material como el cerebro, aunque la energía que los configura los haga aparentar a uno, el cerebro, más "físico" que la otra, la psique. Se precisa de un organismo fisiológico, una "glándula blanda" para que la psique se produzca, puesto que nos podríamos preguntar, ¿tiene psique un mineral? ¿Cómo manifiesta su psique un árbol? La psique, ¿debe únicamente responder a lo biológico? ¿Qué relación hay entre la psique y la mente?
Carta Protesta por la crueldad humana
Publicado por Ángela
Crueldad inherente en el ego-céntrico
No vamos a desarrollar aquí estas cuestiones, que en cierta manera se van desplegando con mayor o menor profundidad, y en igual medida con mayor o menor claridad, en este conjunto de apuntes, pero hemos de subrayar la importancia que tiene que comprendamos el auténtico sentido de formularlas, y escuchemos qué respuestas ellas mismas despliegan, pues de ello tendremos el acceso necesario para comprender el mecanismo del cúmulo psíquico, que siendo una fijación, como es evidente, está contradiciendo el auténtico sentido de la psique, que es discurrir en el flujo. Esta resistencia al continuo cambio, luchando incoherentemente por permanecer estática, ampliando y fortaleciendo su acumulación, (cuando su primigenio y único estado es el del continuo movimiento abriéndose a lo nuevo que el propio flujo creacional significa dejando atrás lo muerto), es meramente "crueldad", "dureza", ya que para hacerlo, instaurarse aferradamente a su determinada forma en el estrato psico-social al que apunta y siente que pertenece, dentro de la escala jerárquico psíquica que él mismo proyecta y alimenta, precisa de un acto volitivo en el que además de "forzarse" uno mismo a sí mismo, está forzando en igual medida a otros a ajustarse a esa "bio-retícula" psíquica "prediseñada".
El Adán científico
The Genographic Project, ¿de dónde venimos? Nuestro ADN lo revela.
Ancestros humanos comunes
Es de esta "manipulación inducida" sobre los otros, ya sea a través de la imposición o de la sumisión, pues ambas son en igual medida dominantes y en consecuencia condicionantes, de donde surge toda nuestra cultura basada en el premio y el castigo, en el reconocimiento y la culpa, en el logro y el fracaso, la bondad y la maldad, etc. y siempre estamos girando, tanto internamente como socialmente, en torno a esas nefastas dualidades con las que el ego-céntrico, comparado con los otros egos-céntricos se está midiendo continuamente en el acto vivo. (13/07/09). ¿Tiene dualidad el hecho? Cuando se la atribuimos surge de ello la culpa, el miedo y el sentimentalismo, y observándolo de cerca, el ego-céntrico únicamente mitos pone de manifiesto, a pesar de que él los siente como auténticas verdades consustanciales a la vida. La jerarquía psíquica que él proyecta no se limita a los valores materiales; poder, posesión, riqueza, etc. con toda la degradación que hacerlo requiere, sino que se extiende a cuestiones que provienen meramente del animal, caza, racismo, matanza organizada, etc. El ego-céntrico excluye y odia a seres humanos meramente por cuestiones de raza, manifiestas únicamente por aspectos superficiales meramente biológicos, sumándoles para justificar su exclusión los aspectos culturales, igualmente superficiales y con poco sentido. En cualquier caso, cuando éstos llegan a poner de relieve su carente consistencia, entonces apela a cuestiones de supervivencia. El ego-céntrico omite deliberadamente la factualidad de que la humanidad somos el resultado de los mismos ancestros. Elude que formamos parte de un campo unísono, sintiéndose exclusivo y separado.
Polaridad e infinito
La polaridad es un resultado de la configuracionalidad en una creación tridimensional, y generalmente no supone problemas, más bien todo lo contrario, pues se ha de observar que la polaridad contribuye al orden
Búsqueda imágenes Google
persona
y a la coherencia en todo aquello que manifiesta configuracionalidad. Pero la polaridad aceptada en lo psíquico como realidad se manifiesta como "dualismo", y éste es una terrible trampa para la psique y para la mente. El cerebro es polar, tiene dos hemisferios, otro ejemplo de que la polaridad se encuentra desde lo más sencillo hasta lo más complejo. Pero la psique se manifiesta como un campo único, "no dividido". Sin embargo nosotros psicológicamente estamos divididos, y esta división se manifiesta interiormente en el lacerante sentimiento de que uno está separado del universo, y en lo social en el cruel desconcierto de patrias y dioses que se descuartizan mutuamente. De la Energía Pura surge el movimiento, y de él el espacio y el tiempo, entonces puede comenzar el juego de las configuraciones, la interrelacionalidad infinita. Desde lo más sencillo, "partículas elementales" y las fuerzas primigenias, hasta lo más complejo, el "cerebro humano" y la conciencia. Para producir la psique, fluyendo en la creacionalidad y la sutileza de la mente. Nos podríamos preguntar: el silencio de la mente, ¿es algo tan sutil como aquella primigenia Energía Pura donde comienza todo este concierto creacional inmensurable? ¿Saltando de lo polar al infinito, el cual, meramente está persiguiendo de continuo Lo Eterno?. El cerebro atrapado en el espejismo de centricidad, únicamente se encuentra en estado polar, pero además impregnado de irrealidad. Entonces, desconectado así de la totalidad. (14/07/09).
"Concertando" el amor y la bondad.
La jerarquía psíquica fragmenta al ser humano en una retícula de campos subdivididos desde uno o unos pocos que son "los grandes" seres humanos, pasando por diferentes niveles descendientes que van sufriendo una pérdida de "esa grandeza"
El León Christian
El "animal", que no olvida su amor.
humana, hasta los niveles más bajos, seres humanos "sin grandeza" ninguna. Según esto, la grandeza humana no es algo común a todos, sino que únicamente la poseen aquellos que la han heredado, conquistado o comprado. El resto sólo pueden maravillarse por la grandeza ajena. Esa grandeza es un mero reducto del animal, y tomando valor en la psique del par mujer-hombre, contribuye a distorsionar su inteligencia, desapareciendo ésta, y surgiendo en su lugar la incapacidad y la barbarie. Este estado de ignorancia que significa en sí mismo la necesidad y la práctica de la grandeza, se justifica con el mito, cosa a su vez que en sí misma es la grandeza, simple mito. Pero el ego-céntrico, disimulando consigo mismo, se hace creer que puede ser entonces generoso y bueno, evidentemente sin conseguirlo, obviamente la exclusión no es bondad en absoluto. De ahí promulga que determinados días, por ejemplo la Navidad, hemos de exaltar nuestros sentimientos de bondad y compasión; como si fuera posible, después de vivir una vida cotidiana en la pugna y el forcejeo, por un mero acto volitivo, hacer surgir de uno el amor libre y desinteresado en el momento preciso capricho del ego-céntrico. De un estado de miedo y culpa, soterrado muy hondo en la psique del par mujer-hombre, lo que se proyecta entonces, es sentimentalismo, mera imaginación restimulativa, así la bondad se convierte en un simple asunto de negocio, dejando de ser bondad por ello. Si no hay amor en nuestros corazones, éste no existirá por el mero hecho de imaginarlo o de creer que podemos imitarlo.
¿Sentimentalismo y jerarquía psíquica?
¿Cómo es que no nos damos cuenta, de forma permanente, de que por lo general andamos confusos con nuestros
"El Futuro
de la Humanidad"
,
por Max Ferzzola .



¡Niño Intergaláctico!
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sentimientos? Los animales tienen muy claro lo que sienten, únicamente cuando son maltratados por los seres humanos se puede descubrir confusión en ellos, aunque también una terrible decepción indescriptible. Mas el par mujer-hombre, perseguimos de continuo sentirnos muy claros interiormente, y esto únicamente lo conseguimos, o al menos nos lo parece, cuando nos aferramos, nos auto-dictaminamos, una determinada forma de pensar y sentir, que se articula sujeta en torno a una larga ristra de preferencias y rechazos, pero exteriormente ha de manifestarse con la apariencia de un ser libre, autosuficiente y sin sufrimiento alguno; que sus preferencias siempre son satisfechas, y que sus rechazos no le impiden dejar de ser feliz y estar claro. El ego-céntrico nunca puede decepcionarse de sí mismo. Esta es la descripción que la sociedad actual da por un ser humano sano y realizado aunque tal vez con otras palabras. El ego-céntrico pone el empeño en aparentar eso, esforzándose en amagar el disturbio interno que esa mecánica egocéntrica sin más remedio produce. Es todo este compendio que lo reunimos en el concepto "persona". Y dejamos de ver en ello, que ese mismo esfuerzo por ajustarnos a una preconcebida configuración psíquica, no tiene nada de sano, en ello no existe libertad alguna, y el paralelo miedo por perder lo conseguido es auténtico sufrimiento. ¿Por qué no queremos ver este hecho que revela claramente la falacia a la que nos adherimos? Puesto que el amor es dicha y gozo, nunca pena y llanto. El sufrimiento psíquico que el ego-céntrico genera, descapacita al cerebro para poder fluir en la compasión pura, única acción cualidad no-volitiva que puede revelar el amor. Obviamente el ego-céntrico se niega a ver esto, y ya tiene suficiente con su sentimentalismo, del cual, precisamente, proyecta y materializa la jerarquía psíquica en la que el ser humano estamos encadenados.
El placer de la crueldad
Hemos de ir al núcleo del problema. ¿Por qué el ego-céntrico, atenazado por el miedo, bullendo en el sentimentalismo, y siempre llorando porque no es o no tiene lo que considera se merece, pidiendo y rogando, esperando, nunca cuestiona la crueldad que en él hay
Earthlings
Documental "crueldad humana" sobre los animales. Sinopsis disponible en WikipediA.
implícita? Lo que considera malo para él le hace sufrir, pero el sufrimiento que el departe hacia fuera para su propio benefició lo considera bueno, y le reporta placer y alegría. Esto lo podemos ver en el campo del entretenimiento, pero también ocurre en el completo campo que abriga la organización económica. Aunque también se pone de relieve en las relaciones cotidianas de todo tipo. «Si el fracaso de otro, es mi triunfo, es porque soy el más inteligente. La vida es de los fuertes, de los que saben imponerse. O de los que mejor negocian. Los débiles a callar, y sino a ser "silenciados"». Esto es lo que él piensa, siente y se esfuerza por llevar a cabo. Observemos aquí lo curioso e interesante de realizar la búsqueda en Internet de los siguientes términos: "crueldad animal" y "crueldad humana", y deberá sorprendernos que la mayor parte de resultados se refieran a la crueldad humana, de crueldad animal surge muy poca. La crueldad animal es intermitente, la crueldad humana es constante. ¿No es esto escalofriante? Acompañamos aquí el enlace a un vídeo, que es espeluznante de ver, y que si el lector ya tiene muy claro lo que la crueldad humana significa, puede ahorrarse el mal trago de visualizarlo, pues el maltrato y explotación que en el documental se pone de relieve hacia los animales por parte de los humanos es desgarrador de manera dolorosamente decepcionante. Pero todavía peor, en la misma línea de insensatez y locura, podríamos apuntar hacia la propia matanza humana, con armas de fuego o con asfixia económica y de recursos, en la que definitivamente, a través de innumerables evidencias, se pone de manifiesto nuestra demencia colectiva y cultivada. (16/07/09). El ego-céntrico que creemos que somos otorgándole a ese espejismo el completo sentido de la vida.(9/07/09).
RICO PAR (13-18 julio 2009)
De la fábula al vacío
Existe un cuento de Charles Dikens titulado "CUENTO DE NAVIDAD", que comentamos someramente pues reúne en la historia que relata los mitos y paradojas en los que la mente humana se encuentra atrapada, y aunque fuera escrito hace más de un siglo, más allá del decorado, la esencia de lo que explica es representativo de todo el decurso de la especie humana. La avaricia, por ejemplo, la muestra como una fea cualidad, sin embargo la sociedad practica la codicia y hasta se considera bueno ser codicioso, (la publicidad la alienta). El poder del rico sobre el pobre que se sostiene en la codicia. Este inherente mal del ego-céntrico, por otro lado, la sociedad lo pone de manifiesto cuando llega la Navidad, esas celebraciones en las que se exalta la imaginación para sentir emociones de paz y amor, cuando el resto del año se continua con la agresiva pugna de la auto-realización propia. De la propiedad surge el miedo a perderla, y entonces así, el miedo a la muerte. El mito del tiempo ha entrado a formar parte del descalabro. Esto el autor en el cuento lo escenifica presentándole al protagonista los "espíritus" del tiempo, el pasado, el presente y el futuro. El fin de todo ello es despertarle un sentimiento de culpabilidad tal, por su acérrimo egoísmo, que lo convierta en bueno. En el cuento ocurre, la bondad aflora en él. Pero esto es un sueño, pues de la culpa no puede surgir la bondad. Si fuera así todos seríamos buenos, pues el ego-céntrico en sí mismo lleva implícita la culpa. El ego-céntrico con su egoísmo inherente no se disuelve sin comprender cómo se forma. Es muy sutil, y fácilmente de su generosidad hacia los otros está buscando su beneficio propio, precisamente eludir los males que le proporciona ser egoísta, "malo". Nótese al mismo tiempo, que la sociedad acepta y favorece que debamos ser egoístas. La bondad la soñamos, el egoísmo es lo que verdaderamente vivimos. La generosidad, el ser bondadoso, es un acto como el perdón, queda totalmente borrado en el cerebro cuando es un auténtico acto de amor del nodo-anímico. Como es algo que se va de uno al otro, "completa entrega", el emisor debe quedarse vacío, eso es verdadero perdón y auténtica generosidad. Si un recuerdo de ello está operando, de lo que se ha perdonado o se le ha otorgado a otro, es el ego-céntrico que lo rememora para satisfacerse. Y esto aunque lo adorne de humildad y diciéndose a sí mismo que es sincero. Compruébese esto por uno mismo, al igual que si no olvidamos cuando perdonamos, no es perdón en absoluto, pues entonces en igual medida siempre está presente la ofensa o el daño recibido. La generosidad y la bondad no pueden fluir mientras exista el ego-céntrico, pues él todo lo hace "pensando" en sí mismo.
- Imagen arriba derecha: Cartel del film de Brian Desmond Hurst basado en el cuento de Charles Dikens. Visitar datos película.
- Imagen arriba izquierda: Enlace a información del cuento en WikipediA.
RICO PAR (Diciembre 27, 2009)
Definición de la palabra
Persona
Visitar Definiciónen WordReference
Etimología de la palabra
PersonaVisitar Etimologíaen Diccionario Etimológico
Persona
en WikipediA
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Eduard Punset,
el Científico Religioso.
La Persona,
el disfraz humano.
Interrelacionalidad
Creacional
 
LA PERSONA
Artículo 11 de 11
Espacio Descubrimiento y Dilucidación
Esponsoriza y Aloja:
Espejismo de Centricidad - RICO PAR - 2008/09
http://www.tmirlo.com