David Bohm: Creemos en la existencia de una especia de «entidad central» que relaciona los pensamientos, las sensaciones y las acciones y es la responsable de ejecutar las acciones y vivenciar las experiencias. No es difícil constatar, sin embargo, que los pensamientos y los sentimientos son autónomos y no están siendo ejecutados, producidos ni experimentados por ningún tipo de «yo».

Ciertamente, existe un sistema de autorreferencia integrado al que se denomina propiocepción o «percepción de uno mismo». Físicamente, por ejemplo, tenemos la posibilidad de ser inmediatamente conscientes de que hemos movido una determinada parte de nuestro cuerpo. El sistema nervioso está diseñado para permitirnos cobrar conciencia del hecho de que una fuerza externa ha movido súbitamente nuestro brazo. Una mujer que tenía dañado su sistema nervioso sensitivo –pero no su sistema nervioso motor– despertó súbitamente creyendo que alguien la atacaba, pero cuando encendió la luz, se dio cuenta de que estaba golpeándose a sí misma. Como no tenía la posibilidad de saber que era ella misma la que se estaba golpeando, había creído erróneamente que alguien estaba agrediéndola, y, cuanto más trataba de defenderse de su supuesto «agresor», con más fuerza se golpeaba a sí misma. Así pues, la propiocepción nos permite establecer una distinción funcional entre las acciones que se originan en el cuerpo y aquellas cuyo origen se encuentra en el exterior. Hasta los animales la poseen y si fuera totalmente errónea jamás hubiera aparecido.

Pero ¿cómo una distinción útil y natural termina convirtiéndose en un cúmulo de contradicciones? ¿Cómo algo que era adecuado, valioso y útil termina transformándose en un error? En el caso del cuerpo, la observación tiene lugar aun cuando no exista ninguna sensación de observador separado, pero el pensamiento carece de propiocepción y nos vemos obligados a aprenderla.

¿Es posible que el pensamiento pueda observarse a sí mismo? ¿Es posible que la atención nos permita cobrar conciencia a algún tipo de sensación ligada a la actividad de nuestro pensamiento? Porque cuando ignoramos la actividad de nuestro pensamiento aparecen todo tipo de confusiones.

Son muchas las cosas que se "apiñan" para ser expuestas acerca de la morbosidad mental que nos acosa, y las múltiples interrelaciones que aquí esgrimimos muy fácilmente pondrán de relieve el poco tiempo que les dedicamos para desarrollarlas. Morbosidad, que se desprende de tomar la ignorancia como sostén de la vida. A cada paso, observando la sociedad,

¿Puede la mente afectar la realidad? por Leonardo Vintiñi Visitar Artículo

se pone de relieve el "desconcierto" conjunto, incluso la extendida presunción de que en realidad estamos haciendo las cosas bien y en el "orden", idealización que solapa el auténtico hecho contradictorio. Mas asumimos la contradicción como algo inevitable. A tenor de que vemos a la gente, al planeta, atorados en una forma de vida que únicamente, en el fondo y de manera evidente, nos hace vivir en la "angustia", (por resumirlo), nace el impulso, la intención, de comunicar a través de y con lo que otros también están señalando; la captación de que la vida es algo muy distinto de lo que de ella hacemos ahora. ¿Quién no ha tenido, siquiera una vez, el sentimiento de que andamos equivocados?

En la medida en que uno escucha a los otros, en ocasiones surge con extrema facilidad la paradoja de "los ciegos y el elefante", e ir más allá de ella, implica que dialoguemos hasta el "infinito" para que seamos capaces de sintonizar en la verdad conjunta, que es la única verdad que existe, lo cual no quiere decir que la verdad sea monocroma, absolutamente todo lo contrario, pues la verdad es multidimensional, pero además, vibrante. Incluso, aunque esto, el descubrimiento de la verdad, debamos hacerlo de continuo en la vida, como comer y respirar; todas ellas son acciones de las que no podemos eximirnos. Sin embargo, de forma consensuada, el descubrimiento continuo de la verdad lo dejamos de lado en aras de aquello que mantenemos como lo que "sabemos". Todo está organizado para satisfacer al ego-céntrico, que curiosamente a su vez, se convierte en el manejamiento de "las masas". El cerebro es "manipulado" a través de los sentidos, e inducido a sentir de una prefabricada manera, en lugar de descubrir el sentir a cada paso. Y esta acción de condicionamiento la padecen en igual medida tanto los que organizan, como los organizados productores así como los organizados mantenidos. Ninguno de ellos "inventó" el sistema. Lo heredaron desde un error cometido por el propio ser humano desde muy antiguo, y aceptándolo, lo mantienen. Pero nadie ahora puede presumir de que esta organización irracional a la que nos obligamos haya surgido de él mismo. Aunque como es obvio, la decisión de no querer ver lo nefasto que ella implica, y adherirse a mantenerla meramente por conveniencia propia, sí que sea un acto que depende de la responsabilidad de uno mismo.

En este momento, este texto

Nuestras intenciones nos crean el destino. Entrevista a Joe Dispenza Blog MILAGIL

está arrancando a raíz de escuchar, (leyéndola), la entrevista que se le hace a Joe Dispenza titulada "Nuestras intenciones nos crean el destino", a la cual apuntamos incluyendo el enlace. Llegamos a ella habiendo anteriormente visualizado días atrás su vídeo documental "Tu Mente Inmortal", con lo cual ya estamos algo familiarizados con lo que él trata y expone. Se hace evidente que Joe Dispenza procura "abrir la mente", y son muchas las cosas que podemos decir sentimos en la misma forma, sobre todo en relación con aspectos científicos, sin embargo nos encontramos con palabras o expresiones, ciertos enfoques que nos "trastocan" ese sentimiento de "estar hablando de lo mismo". Por ejemplo, cuando dice "tu mente". No somos propietarios de la mente, el cerebro no la contiene. Poseemos el condicionamiento al que se nos ha entrenado, nuestro depósito de recuerdos particulares y sociales, que aun siendo en apariencia distintos unos de otros en las diferentes personas, en estructura son lo mismo. Poseemos el pasado archivado, está almacenado en nuestro cerebro. Pero el cerebro es el que sintoniza con la mente, es una de sus funciones, mas el cerebro no tiene a la mente contenida dentro de él, como sí tiene al pasado almacenado. Esto nos parece pasa Joe Dispenza por alto. Universo, cerebro, organismo, discurrimos en la mente, pues ella lo abriga todo.

No podemos evitar el impulso de mencionar aquí a Joe Dispenza e incluirlo al tiempo de recomendar al lector escuche lo que él está diciendo. Pero tampoco podemos dejar de matizar ciertos puntos de vista que nos parecen se hacen ambiguos y confusos. Precisamente aspectos que entendidos como aquí venimos sugiriendo contribuirían a una mayor profundidad y significación con todo lo que él plantea y propone.

Ciertamente la realidad la creamos nosotros, hasta cierto punto, y sobre todo en la cuestión de nuestras relaciones, desde eso que denominamos "nuestra" mente, esto es obvio. Pero hay que tener muy claro el alcance de esto, ya que de entrada no somos propietarios de la mente, "discurrimos" en ella que es algo muy diferente. No podemos, por ejemplo, sacar de su órbita a una estrella,

Mente y materia no están separadas. por el Dr. Joe Dispenza Visitar Entrevista

o hacer que la Luna salga despedida únicamente con "nuestra mente", por mucho que nos "entrenáramos" a ello. Quizá ni tecnológicamente podamos hacerlo nunca. Por otro lado no se nos ocurre para qué quisiéramos hacerlo. Aquí a nosotros nos parece que el Dr. Dispenza no ha tenido en consideración el hecho precisamente que venimos poniendo de relieve en estos apuntes, el espejismo de centricidad, lo que hace que aquello a lo que él está apuntando, que contiene una buena dosis de certidumbre, se empañe por el énfasis puesto en el ego-céntrico, no el suyo propio, sino el de las personas en general, ya que pone como énfasis final la auto-realización propia. Aquí nos parece que si en sus planteamientos tuviera en cuenta este hecho que ahora ocurre en el cerebro, "el entrenamiento del ego-céntrico", su enfoque teórico, así como el hecho de la "praxis" de lo que él señala, se iluminaría de manera muy significativa. Si bien el pensamiento ha de tener un orden que se nos haga coherente, y ciertamente una correlación con la verdad, hay un estado del cerebro que está más allá del pensamiento, a partir del cual, el pensamiento queda en segundo término, sino más bien, en suspenso o retirado, así la mente se "experimenta" en el infinito. A fin de cuentas el pensamiento no es más que registro. Entonces el cerebro tiene oportunidad de percibir la "fuente de la energía", que no es precisamente el pensamiento. Para resumirlo diríamos que esa mente de la que habla el Dr. Dispenza le hace falta liberarse del cúmulo psíquico, de lo contrario el cerebro continuará haciendo lo mismo que hasta ahora está haciendo, "programando" sus apetencias y deseos.

Cuando Joe Dispenza recomienda la continua "experimentación", que entendemos en el sentido de estar investigando y descubriendo en uno, nos sentimos unidos, pero cuando habla de "enriquecimiento", ya no lo entendemos. La liberación de la mente no es un proceso acumulativo, como sí lo es el enriquecimiento. La liberación de la mente nos revela la conexión del todo. La acumulación, que siempre es un movimiento egocéntrico, nos cierra en un campo delimitado, por grande que pudiéramos extenderlo. Una mente libre no experimenta "propiedad" con las cosas,

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animales y personas con las que le toca relacionarse en el flujo de la vida. Lo cual no significa que no sepa sentirse auténticamente responsable por las cosas, por los animales y por la otras personas con las que le toca por puro juego creacional relacionarse. La relación mente-materia que Joe Dispenza apunta como indisociable se hace evidente, incluso, sin recurrir a la ciencia, todavía cuando es ella, la ciencia, que lo está poniendo de relieve y puede desarrollar una demostración del hecho. Aquellos que igualmente lo han señalado pero desde su propia percepción directa, no está aceptado entenderlos como corroboración científica. Pero el pensamiento en sí mismo, es un mero flujo "secundario" en el cerebro. A través de él podemos "entrenarnos", mas la atención y el discernimiento precisan de completa libertad más allá de cualquier cosa "prefabricada". Las capacidades intuitivas y cognitivas, de percepción y comprensión del cerebro van mucho más allá del mero mecanismo de memoria e intelecto, y esto deben tenerlo de continuo presente los científicos, más especialmente aquellos que procuran desenvolver los entresijos de tan complejo órgano y sus profundos significados creacionales; las relaciones entre el cerebro humano y la mente. Y a la par irremediablemente, las relaciones humanas. Lo verdaderamente importante a descubrir no sólo es lo que acontece en uno mismo, (y desde luego sin desmerecerlo como estudio), sino lo que acontece cuando hay dos, pues los problemas y las dificultades están surgiendo en la relación conjunta aunque precisamente a raíz de no comprender lo interno.

Nos parece, desde cualquier punto de vista sin invalidar a nadie, pero sí llamando a la precisa atención pura que requerimos, que la CREATIVIDAD a la que el cerebro humano tenemos acceso, que es la propia VIDA y su imparable flujo, no puede ser delimitada más que por la NADA, "esencia" que a todas luces, difícilmente tenemos un atisbo directo de la significación que ELLA pueda estar "emitiendo" precisamente a través de la mente. La cual nunca es algo particular, sino que la mente, de la totalidad se trata. Discurrimos en la mente que es la cualidad de la nada, de la energía pura. Hacemos esta declaración conscientes de lo difícil que se hará comprenderlo para un cerebro que tiene su énfasis puesto en el ego-céntrico. Científicamente, ahora, tanto el Cero, como número y todo su significado simbólico, y la energía cero como energía infinita, están dando noción de esto que aquí decimos.