EDUCACIÓN |
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Artículo 1 de 10 |
Introducción Educación |
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¡Tiempo, premisas y palabras!
Comenzamos la primera de las tres
últimas secciones del espejismo de centricidad, por
cierto, las de mayor importancia y a la vez de las más
arduas. Aunque se ha de tener en cuenta que ellas ya han sido
introducidas y exploradas en cierta medida en las secciones
anteriores, pues aquello de lo que estamos hablando es un
interrelacionado continuo de algo que no está dividido,
el nodo-anímico relacional ser humano. Iniciamos la
sección con un punzante problema por delante, en cuanto
a este insignificante autor que ahora escribe, "el tiempo
se nos está tirando encima", paradójicamente,
siendo el tiempo una mera ilusión. Sin embargo,
sin poder dejar de depender de él, 2009 se está
acabando
Si hasta ahora hemos sido "abreviados",
a partir de este momento lo vamos a tener que ser más.
A pesar de que al lector le pudiera parecer que hemos repetido
muchas cosas, en realidad no hemos dejado de movernos al rededor
de la misma y única cuestión, la psique humana
y la sombra que la atrapa. Las diferentes perspectivas
enfocadas sobre tal complejo esclarecimiento, inseparables
SER HUMANO
PRIMITIVO
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entre todas ellas, llevan a poner de relieve ciertos aspectos
de continuo correlacionados de los que no nos podemos eximir.
Sin embargo tampoco podemos evitar la tremenda sensación
de incompletitud en el discurso para transmitir la noción
del todo.
A medida que avanzamos en esta
recopilación de apuntes, hemos de reconocer que vamos
descubriendo la potente "fórmula" de las
búsquedas en Internet. En una frase de dos o tres palabras,
se hace sorprendente averiguar las diversas interrelaciones
que se derivan. A partir de cierta "ojeada" a los
enlaces propuestos como resultado, uno se puede hacer una
idea de hasta qué punto lo que está pensando
y su forma de sentir se refleja en lo que otros están
diciendo y sintiendo. Cuando se encuentra concordancia con
la verdad, confianza y certidumbre de que está ocurriendo
este desplegamiento de la verdad, la interrelacionalidad se
pone de manifiesto, y a su vez de manera inevitable, aunque
generalmente ahora inapercibida, eso es una sintonía
en la mente.
A pesar de que como es evidente,
y por desgracia, pulula mucha creencia y mito por la mente
humana, bregando de continuo en formato de cortocircuito impidiendo
la sintonía.
De continuo nos encontramos con
premisas, antes de poder enfocar el "nudo" de cada
cuestión. Las palabras tienen muy variadas matizaciones,
en función del ámbito lingüístico
en el que se aplican. Más adelante se va respetando
esa "correspondencia" de las palabras con unos determinados
contextos, y ellas terminan arrastrando variadas sutilezas
que en ocasiones contribuyen a confundir los significados.
Utilice el lector sus propias palabras, aunque como es lógico
en ocasiones serán iguales a las utilizadas por la
mayoría, la diferencia provendrá de que usted
haya verdaderamente sintonizado con el sentido que en un momento
dado se le quieran dar a las palabras en la expresión
hablada o escrita. Y si encuentra sus propias palabras, no
dude en utilizarlas, aunque al salirse de las pautas establecidas
lo puedan tildar de excéntrico. Pero hemos de tener
siempre en cuenta sin olvidarlo nunca, que las palabras, siendo
pensamiento, están atrapadas por la dualidad, lo polar
en ellas se manifiesta substancialmente, y a su vez, las palabras
no cesan de manifestar la polaridad. La verdad o falsedad
de cualquier cosa que exploremos se encuentra más allá
de las palabras. RICO PAR (Noviembre
3, 2009).
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Conocimiento tecnológico
y conocimiento propio
El hombre ignorante no es el iletrado, sino el que no se conoce a sí mismo; y el hombre instruido es ignorante cuando pone toda su confianza en los libros, en el conocimiento y en la autoridad externa para derivar de ellos la comprensión. La comprensión sólo viene mediante el propio conocimiento, que es darnos cuenta de nuestro proceso psicológico total. La educación, pues, en su verdadero sentido, es la comprensión de uno mismo, porque dentro de cada uno de nosotros es donde se concentra la totalidad de la existencia. La vida es dolor, gozo, belleza, fealdad, amor; y cuando
la comprendemos en su totalidad, en todos sus niveles,
esa comprensión crea su propia técnica.
Pero lo contrario es falso; la técnica jamás
puede producir la comprensión creadora.
El desarrollo exclusivo de la técnica ha producido científicos, matemáticos, constructores de puentes, conquistadores del espacio; pero, ¿comprenden ellos acaso el proceso total de la vida? ¿Puede algún especialista sentir la vida como un todo? Sí, sólo cuando deje de ser especialista. El conocimiento técnico, aunque necesario, no resolverá
en modo alguno nuestras tensiones y conflictos psicológicos
internos: y es por haber adquirido conocimientos técnicos
sin comprender el proceso total de la vida, que la tecnología
se ha convertido en un instrumento para nuestra propia
destrucción. El hombre que sabe desintegrar el
átomo, pero no tiene amor en su corazón,
se convierte en un monstruo. |
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Fragmento del CAPÍTULO
II. LA VERDADERA CLASE DE EDUCACIÓN. Del libro
LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA de J.
Krishnamurti.
Visitar
libro en formato .pdf en la Biblioteca
de la Web SANTUARIO.
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La Aprehensión
de la Vida
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aprehender Coger,
especialmente prender a una persona o un alijo de contrabando.
|| Abarcar con los sentidos o la inteligencia. || Filosofía;
Conocer algo, sin formar ningún tipo de juicio
de la cosa que se conoce || Sinónimos: Coger,
prender, asir, apresar, capturar, incautarse. || Comprender.
aprehensión
Acción y efecto de aprehender. || Filosofía;
Concepto, idea.
aprender Adquirir
el conocimiento de algo por medio del estudio, ejercicio
o experiencia. Fijar en la memoria.
aprensión
Temor, escrúpulo, desconfianza. || Opinión
o idea infundada o extraña. || Miramiento, delicadeza,
reparo. || Escrúpulo, recelo, temor, desconfianza,
prejuicio.
asimilar Asemejar,
comparar. Hacer una cosa similar a otra. Comprender
lo que se aprende e incorporarlo a los conocimientos
previos. Ser o volverse, dos o más cosas, similares.
|| Biología: transformar en materia propia las
substancias absorbidas. || Derecho: conceder a los individuos
de una carrera o profesión los mismos derechos
u honores que los de otra. || Sociología: Homogeneizar
grupos sociales. || Fonética: transformarse un
sonido por influencia de otro de la misma palabra.
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Accesiones
procedentes de:
Diccionario PLANETA de la lengua española
usual, 1982, y Diccionario Enciclopédico
LAROUSSE, 1990. |
Entonces
aprehender significa comprender dos movimientos
de acción, que si bien en cierto nivel se relacionan,
en otro mucho más amplio dejan de operar juntos,
sino más bien que uno de ellos deja de operar.
En el nivel práctico y funcional tenemos el "aprender",
es la retención de información que recuperamos
con la memoria. Podemos aprender sin comprender. En
un contexto mayor, tenemos el "aprehender",
que es la asimilación de lo aprendido pero comprendido.
Aprehender permite asimilar el propio acto de comprender,
que a su vez es un acto que no se alimenta de la memoria.
Esta comprensión ya no se almacena como información,
sino que se integra por asimilación en el cerebro-organismo
como un todo. Cuando hemos de responder al momento vivo,
si únicamente lo hacemos con lo "aprendido",
hemos de buscar en la memoria para poder responder.
Cuando atendemos al acto vivo con nuestra aprehensión
la respuesta no es resultado de ninguna búsqueda
en la memoria, pues el propio cerebro-organismo responde
directamente en el propio acto de aprehender.
Esto puede parecer confuso, pero se comprende cuando
se le dedica profunda atención.
Rico:PAR
(Noviembre 6, 2009).
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Conocimiento, educación y creatividad.
Se hace sorprendente el hecho
de que tengamos las bibliotecas repletas de conocimiento,
una buena parte de él correlacionado con la
verdad, lo factual, y sin embargo que permanezca soterrado
en la teoría, pues cuando observamos cómo
y en qué medida está afectando al comportamiento
social, descubrimos que fácilmente brilla por
su ausencia, pues el que predomina a un nivel cotidiano
en la sociedad es más bien el conocimiento
mitológico. Cuando nos planteamos la cuestión
de la educación, el "remolino" de
cuestiones que giran en torno a tal acción,
pareciera que desborda la capacidad del cerebro para
reunirlas todas ellas en un orden coherente que contribuya
a que la verdad sencillamente fluya en nuestra vida,
en la mente, en nuestras acciones y relaciones. Pero
para ello hemos de comprender que el orden coherente
no se ajusta a un patrón, fluye en la creatividad
que se despliega en el acto vivo. Y la creatividad
siempre es nueva.
Acierto-error, memoria y comprensión.
No podemos saber lo que es hacer
algo bien,
Graffiti autor "1998
¿?". Calle DABD EL-KADER,
Barcelona, (foto: 23/12/2008).
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sin saber lo que es hacerlo mal. Significa que el
error, la equivocación, forma parte del aprender.
Generalmente aprendemos cometiendo errores. O bien,
sabiendo muy bien lo que la acción errónea
es sin necesidad de llevarla a cabo. El propio acto
de aprender, es un feedback de prueba-error. Obsérvese
cómo generalmente memorizamos, las redes neuronales
que mantendrán las claves para desplegar determinado
recuerdo se han de ir formando en sucesivas "pasadas"
que le dediquemos al tema a memorizar. Y en ese proceso
de continuo se encuentra la clave acierto-error. Incluso,
podemos saber acerca de lo que no recordamos, tener
de ello un sentido general, sin embargo no recordar
su contenido concreto. el detalle. La memoria, el almacenamiento
acumulativo de información, que es un acto
mecánico, es una parte del aprender, pero el
aprehender requiere de un campo mucho mayor de acción,
la comprensión.
Sin afecto no hay comprensión
El acto de retener información,
de forma que podamos recurrir a ella en cualquier arbitrario
momento, lo podemos llevar a cabo de tres maneras algo
diferenciadas. Generalmente, esa acción a la
que se la denomina "hacer codos", enfrascado
uno frente al libro con sus manos "apresando"
la cabeza, como queriendo desconectar del
El hombre que sabe desintegrar
el átomo, pero no tiene amor en su corazón,
se convierte en un monstruo.
Jiddu Krishnamurti
Nota RICO PAR: El
conocimiento es bello cuando nos unifica, pues
contribuye a despertar la esencia de ser humano.
Pero se convierte en lacerante ignorancia y sufrimiento
cuando se lo utiliza en beneficio propio.
Figura: "El primate desintegrador",
(composición). Autor: RICO PAR (4 de Noviembre
del 2009). |
completo mundo envolvente, es un acto de memorización
en bruto; se pretende retener la información
por mera repetición. Hay en esta acción
una muy buena dosis de energía que se pierde
por el propio esfuerzo en la actitud, que resta atención
y comprensión al tema que se esté tratando.
Si a esto se le suma la "desgana" que se pueda
experimentar, procedente de habérnoslas con un
aprender impuesto, el desperdicio de energía
aumenta. No se puede aprender por imposición,
lo cual implica que lo primero que uno debe aprender,
es el propio agrado, el afecto por el hecho de descubrir.
Descubrir y comprender deben ir a la par, entonces memorizar
es una función natural sin esfuerzo del descubrimiento
y la comprensión, así el aprender fluye
sin atoramiento.
Libertad para la comprensión
Otra forma mejor, en la que se
desperdicia menos energía, es memorizar por comprensión.
En esta modalidad, el énfasis se pone en entender,
y para ello el cerebro se coloca en modo de atención,
imprescindible para comprender. De lo comprendido, con
pocas "anclas" de memoria que se dispongan
de ello, al cerebro le será relativamente sencillo
reconstruir el tema completo. Aprender por comprensión
requiere menos desperdicio de energía que aprender
por imposición. De la comprensión se produce
la aprehensión, del aprender mera memorización.
No en vano, para el cerebro es mucho más importante
comprender que recordar, en especial cuando ha evolucionado
saliendo de la jungla, y esto aún cuando para
comprender es precisa la memoria en cierto grado, pero
ésta se convierte en algo meramente funcional
en el acto de comprender. No así en el aprender
impuesto que meramente es una cuestión de memoria
al margen de la comprensión. En la comprensión
hay libertad, en el aprender impuesto, coacción
y desentendimiento.
El sentir, propio y conjunto.
Y un tercer modo de aprender,
será un modo de atención completa al proceso
total. Desarrollar una actitud en la que se está
atento, además del tema tratado, a la comprensión
del mismo por un lado, por otro a la propia actividad
cerebral que está "trabajando" para
construir la redes neuronales precisas para no olvidar
la comprensión y sus contenidos, pero de manera
igualmente relevante, atención al propio sentir
de uno como ser anímico, y al sentir conjunto
de todos los que participan en el acto de la educación.
Es como una luz piloto en la atención que nos
hace ser conscientes a la par de todo el proceso completo
del aprehender. Se hace obvio aquí, que se precisa
de un muy alto clímax de tranquilidad anímica
y participación para poder llevar esto a cabo,
pues si en el interior "visceral" se están
devaneando energías procedentes de otros aspectos
del ser que no son comprendidos, se hará muchísimo
más peliagudo proporcionar esa imprescindible
calma y sosiego que se precisan para estudiar y aprehender,
pero sobre todo para comprender, la aprehensión
de lo estudiado. Lo comprendido siempre es aprehendido,
es lo no comprendido que evade nuestra aprehensión,
a pesar de que de una forma u otra, consciente o inconscientemente
siempre nos estará persiguiendo aquello que no
hemos comprendido. Ya que lo aprendido sin comprensión
confunde la mente.
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Ser
humano: crítico, creativo, libre. |
¿Educar o adiestrar?
Cuando uno encuentra cordura en
los razonamientos de otros, incluso despierta el sentimiento
de que lo hubiera expresado de la misma manera, al margen
del estilo léxico y capacidad particular de cada
uno, pero que la esencia de la cuestión que se
está desplegando en la observación es
experimentada como una verdad "correlacionada",
entonces algo "tintinea" por dentro, pues
se sienten todos los "canales abiertos", discurriendo
en el cerebro una energía mayor individida que
está fluyendo por todos los cerebros humanos,
aunque muy pocos se aperciban de ello pues su atención
está puesta en apaciguar las necesidades que
el ego-céntrico que suponen que son les está
exigiendo. Esto nos parece queda claro en muchos de
estos apuntes en los que hemos recurrido a otros seres
humanos interesados por dilucidar la verdad de lo que
estamos haciendo precisamente como seres humanos. En
esta ocasión, y prácticamente sin haber
pensado nunca en tal frase, se nos ocurre la búsqueda
"educación versus adiestramiento".
En los resultados encontramos el mismo titular, pero
algo variado, "La educación vs el adiestramiento",
posteado por Eriwen. Artículo escueto,
pero directo y sobre todo "verdadero", esto
es lo que le da la mayor importancia, en el que se plantean
algunos de los aspectos más relevantes en relación
a esta "extraña" acción a la
que denominamos "EDUCACIÓN",
y que procuramos poner en esta sección de relieve.
A tenor de que no podemos reproducirlo completo, ya
que de él de ningún párrafo puede
prescindirse, resaltaremos algunas frases, pues con
ellas tal como el autor las expresa, contribuye y aquí
nos ayuda a ir ordenando lo que sentimos sobre esta
ineludible cuestión, la EDUCACIÓN:
(Pero no deje el lector de Visitar
el Artículo).
Eriwen: Si
hablamos con maestros y maestras dirán
que ellos y ellas creen en la educación
para conseguir seres humanos críticos,
creativos y libres. |
¡Qué bello! "seres
humanos críticos, creativos y libres".
Y aquí está resumido el significado
y el sentido de la EDUCACIÓN. Pero esto,
como venimos viendo, y se irá poniendo de
manifiesto continuamente, es una "ilusión",
pues ahora, no sabemos que es ser "crítico,
creativo y libre". En todo caso, ni la educación
ni la sociedad se mueve, "fluye", en esas
maravillosas cualidades procedentes de la inteligencia.
Eriwen: "los
niños aprenden lo que viven" |
Indudablemente. ¿Y
qué viven? Lo que los adultos con nuestro
propio comportamiento les estamos haciendo sentir
a ellos. Los niños, emocionalmente, aprenden
por "mimesis refleja", que se acentúa
en la medida que el medio los protege físicamente.
Hemos de ir a la raíz de las causas. El adulto,
que vive en la presión y el miedo, atrapado
a la norma de su pasado, se lo impone al niño
inconscientemente, o en el peor de los casos de
manera deliberada.
Eriwen: En
la escuela la creatividad se nos arranca como
si fuera una muela picada, no es que no se fomente,
es que se va destruyendo. |
Si el adulto hace ya mucho
tiempo olvidó lo que es descubrir, o nunca
lo supo; aprender, y volver a empezar de nuevo,
continuamente en el completo flujo de la vida, (por muy viejo que uno sea, lo
nuevo está ahí abriéndose siempre),
de ello se produce que la creatividad se "cauteriza"
como si de una mala herida se tratara. El niño
es "podado", adiestrándolo a la
constitución del centro, el "yo soy",
una mecánica réplica insertada masivamente
en los cerebros.
Eriwen: Nuestros
profesores no están preparados para la
nueva realidad. Se les forma en la realidad
de hace veinte años y no en lo que hay
y está por venir. |
En esto radica una de las
mayores dificultades para la "nueva conciencia",
una parte del intríngulis de la cuestión;
El adulto está anclado al ego-céntrico,
que es el pasado, y toda su lucha es ajustar lo
nuevo a esa estructura mental fija. Ha olvidado
descubrirse en el ahora con todos los cambios que
ahí se están produciendo. No ve lo
nuevo, así, ¿cómo puede ver
al niño o al joven? Los reticula a ambos
en esa cuadrícula que el adulto sostiene
ciegamente, y se empeña, hasta utilizar el
miedo, a que el niño y el joven se "amolden",
y terminen por sentirse un ego-céntrico.
Este mecanismo es muy potente, pues son ya muchas,
en demasía, las generaciones que se suceden
el "testigo yo-soy", sin poder detener
la corriente. El adulto así, maestro o padre
no está atento a la realidad que se encuentra
emergiendo, pues tiene el foco puesto en un mero
esquema predeterminado.
Eriwen: Pero
educar, educamos todos, padres, vecinos, medios
de comunicación, tíos
. |
Ciertamente, con nuestro comportamiento
estamos "educando" a los otros, es lo
que denominamos "influencia". Lo que ocurre
es que no somos conscientes de ello. Generalmente
no somos sensibles a como "afectamos"
a los otros, pues el ego-céntrico que creemos
que somos, pone el énfasis en cómo
se siente él, cómo él se ve
afectado, al margen de cómo se sienten los
demás. A excepción de los que consideramos
"los míos", que de todas maneras
continúan siendo una extensión del
centro. Al adulto no le preocupa descubrir cómo
y qué siente el niño o el joven, pues
únicamente le preocupa cómo se siente
él mismo. Tal vez no sabría cómo
habérselas con ese nuevo caudal imparable
estando él anclado. Es así como para
su beneficio, el niño o el joven se han de
ajustar a lo que él les prescribe, al margen
de la comprensión que tengan de ello. Incluso,
al margen de la comprensión que el propio
adulto tenga de sí mismo y de lo que pretende
que ellos "asimilen".
Eriwen: No
importa lo que uno investigue, hay que poner
lo del libro |
Se necesita una mente altamente
despierta, moldeable y ciertamente creativa, para
discurrir en un aula con un grupo considerable de
niños y jóvenes, con los cuales, no
sólo se han de desplegar asuntos técnicos,
que tienen su interés y divertimiento, y
no nunca como un esfuerzo impuesto, sino que hay
que fluir en el continuo descubrimiento de uno mismo,
pues lo nuevo está afectando al conjunto
completo, y si el adulto tiene su foco cerrado a
una determinada estructura social y moral, le es
imposible "habérselas" con el flujo
libre, casi "salvaje", que en el niño
y en el joven discurre. Ellos aún fluyen
bajo el indómito flujo vivo, el adulto hace
tiempo que está encorsetado a un predefinido
esquema que lo constriñe y reprime. A todas
luces, la responsabilidad de que la creatividad
se "desate" es de los adultos. Cuando
el adulto discurre en el descubrimiento de la creatividad,
contribuye al descubrimiento de la creatividad del
niño o el joven.
"Educación
vs Adiestramiento"
por Eriwen
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Eriwen: también
hay que pensar. ¿Sabemos pensar? |
Aprender a pensar. Aprender
a sentir. Aprender a darnos cuenta del completo
flujo en el cerebro y sus consecuentes flujos psicofisiológicos.
Aprender a despertar la sintonía de la mente.
Diluir el ego-céntrico. Aprehender participativamente,
como un único organismo, la vida y el torrente
de significados que de ella se despliegan en el
ahora vivo.
Eriwen: Me
da la sensación de que divago
|
¡En absoluto! estimado
Eriwen. Encuentro tu texto muy bien ordenado, e
incidiendo a cada paso en lo fundamental, acerca
de esta importante cuestión, que es, la EDUCACIÓN.
Incidiendo en la verdad. Con esa incisiva cognición
que se manifiesta en el texto acerca de las dificultades
para la "auténtica" educación,
me parece que podrías desplegar un artículo
mayor, "explayándote" en expresar
la actitud que nos puede llevar más allá
de ellas.
Eriwen:
algo que se mueva en nuestro interior, que surja
una pregunta, un interrogante
|
Que brotando del primigenio
fondo, "nodificado" en uno, se funda con
la totalidad, y de ella retorne transformado al
"interior", para resurgir de nuevo tornando
y transformando igualmente la totalidad. En ese
ciclo interrelacional, de "interinyección":
dudar, descubrir, una cierta certidumbre en la que
"repostar", para continuar en pos de lo
nuevo: volver a explorar, investigar, descubrir
Lo desconocido es el auténtico hogar. Desde
lo conocido no podemos aprehender, es por tal razón
que en la educación no pueden existir educador
y educando. Únicamente el acto de "educación",
en el que todos los que participan discurren en
el descubrimiento "conjunto". La educación
es un acto de unisonidad.
RICO PAR
(2 de Noviembre
del 2009)
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