| CONCIENCIA |
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Artículo 8 de 8 |
| Mutación de la Conciencia |
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Sanar la conciencia enferma
El tiempo se nos tira encima,
el año se termina y esta colección de apuntes
debe estar reunida antes de que él concluya, y los
temas y cuestiones
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EL FUTURO DE
LA HUMANIDAD
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que quedan por tratar son innumerables. Los problemas se nos
echan encima, individual y colectivamente, sin embargo parece
que no hay un verdadero impulso global para no traspasar el
horizonte de la irreversibilidad. Hemos de "mutar"
a una nueva conciencia ordenada en la auténtica inteligencia,
y esto requiere que lo hagamos cada ser humano por sí
mismo en nuestro interior. De ahí la interrelacionalidad
surgirá espontáneamente. Este cambio total de
perspectivas perceptivas de la conciencia, "de la conciencia
que la conciencia debe tener de sí misma", requiere
curiosamente plantearse muy atentamente la cuestión
de lo irreversible, aquello que no tiene marcha atrás.
En los dos aspectos, en el de la conciencia que experimenta
un profundo cambio, y no retorna a su orden anterior, y el
de nuestro estado psicobiológico planetario, que tiene
al planeta-biosfera cerca de verse obligado a "hacer
cama" en condiciones muy bajas de regeneración.
Ambas cuestiones están íntimamente relacionadas,
el cambio de nuestra conciencia y el del "futuro de la
humanidad". Según la matemática y la ciencia,
que son una parte del pensamiento factual al que podemos recurrir
con alta racionalidad, estamos a la vuelta de la esquina de
entrar en la zona de lo irreversible con la enfermedad orgánica
que padece el planeta. Morbosidad producida por el estado
de nuestra psique codiciosa y temerosa. Incapaz, hasta ahora,
de transformar el mundo al auténtico sentido de felicidad
y dicha de la creación palpitante que somos. Todavía
andamos saltando por "las ramas" asustándonos
de las sombras, con miedo de ellas. Este incapturable universo
y su misterioso flujo de la vida que se manifiesta, que ninguno
podemos dar razón de su propósito, ha de despertar
en uno mismo viéndose afectado por la pasión
de hacer un nuevo mundo en el ahora, por cada momento por
el que uno está discurriendo. Y ésta es otra
cuestión interrelacionada
"El futuro
de la humanidad lo decidimos hoy" por José Antonio Blanco
¿Será la humanidad
capaz de trascender la estrecha visión de los
conflictos de intereses y asomarse a la realidad de
que si no reorganiza su cultura y civilización
sobre nuevas bases no será capaz de superar
este nuevo reto de adaptación?
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con las dos primeras, amor
creacional para despertar la conciencia y desviar el rumbo
de la destrucción a la que nos estamos precipitando. Reunidos sin entenderse
Ayer en los medios de comunicación
se hacían eco unos a otros emitiendo la noticia de
la "Cumbre de Copenhague", la mayor parte
de países reunidos para acordar las políticas
que deben llevarse a cabo para comenzar a "Curar la Biosfera"
dejando de contaminarla. Prácticamente, no se pusieron
de acuerdo de manera relevante, significativa. Lo abrevio,
todos sabemos de qué estamos hablando. ¿Por
qué no quieren escuchar todos ellos? Un buen caudal
de seres humanos altamente preparados en cuanto a conocimiento
y tecnología, en cuanto a organización logística
de recursos y medios, teóricamente representantes de
los seres humanos de las diferentes sociedades que componen
cada país, pero no se entienden entre ellos. Vamos
a poner de nuevo el sencillo ejemplo que ya mencionamos en
otra página, y que a modo de ladrillo atómico
es imprescindible esté completamente comprendido por
la conciencia, ya que de otra manera es imposible producir
el cambio en la conciencia que precisamos todos, absolutamente
todos, si bulle en nuestra sangre que queremos un mundo sanando que nos conduzca a algo auténticamente nuevo. 
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El ejemplo: reunión
versus división.
Planteamiento: "únicamente existe un solo
problema".
• Somos dos, (de hecho somos muchísimos
más, pero cuando dos lo saben hacer se extiende a muchos
otros).
• Tenemos un problema que
nos afecta a ambos, (de hecho, todo problema
nos afecta a ambos, no existe el problema particular).
• Precisamos una solución conjunta,
(es evidente, pues siendo conjunto el problema ambos debemos
contemplarlo como "una unidad"; aportamos cada uno
variables y constantes de como nos afecta el problema, unas
particulares y otras comunes, y todas ellas forman el "único"
problema que nos "incumbe" a los dos).
Los dos modos de resolución
1 - Conciencia filtrada
La conciencia se plantea el problema a través del
ego-céntrico. Éste únicamente tiene en
cuenta sus propias variables y constantes. Las de la otra
parte le sirven sólo a modo informativo o para ver
en qué medida puede ajustarlas a sus intereses. Con
esta acción ha escindido el problema en dos. El propio
y el del otro. La confusión ha aumentado pues las "conciencias"
han quedado separadas, su flujo de intercomunicación
e interrelacionalidad ha quedado truncado.
2 - Conciencia Lúcida
Estudia, investiga, comprende todas las variables y constantes
como "propias" pues se trata de un único
problema. Ambas partes así, trabajan verdaderamente
juntas, pues al enfrentarse al mismo y único problema,
sus "conciencias" sintonizan de tal forma que son
una. Es entonces cuando el problema puede ser resuelto.
Lo que ahora se hace obvio, es que
al ser el modo 1 el utilizado, el modo
2 es desconocido y el cerebro no sabe apenas
hacerlo, está muy condicionado al modo
1. Tanto, que incluso al modo 1 le
suena a sueño ideal el modo 2,
sin darse cuenta de que el que se encuentra
en el sueño ideal es el propio modo
1.
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Reunidos para dialogar en la
verdad
Esta sencilla verdad lógico-matemática,
pero a la vez extraordinariamente intuitiva para cada ser
humano que le preste atención, revela hasta dónde
hay que "retroceder" en los intersticios inoculados
en el cerebro por los miles de años de cultura ególatra
y bélica, heredada de la ignorancia del animal, que
ha fragmentado la conciencia creando en ella un espejismo
que el cerebro asume como tan real, que hasta se proyecta
en la misma salud de la biosfera, sin tiempo para asimilar
ni para regenerar.
Dicen que el año que viene
se volverán a reunir. Desde aquí sugeriríamos,
que los ciudadanos les exigiéramos hacer un "curso
intensivo" de Educación Holista, que está
basada en la interrelacionalidad y la factualidad discurriendo
en la totalidad, así como en el descubrimiento
de la conciencia curada del espejismo de centricidad.
Desde luego, este aprender de la mente holística se
les debe exigir a todo aquel que muestre aptitudes y capacidades
vocacionales e "impersonales" de organización.
De manera muy especial todo ser humano hemos de sanar nuestro
estado de conciencia fragmentada y ególatra, pero de
forma "más urgente", aquellos que ahora están
organizando, pues de hecho esa es su responsabilidad, la cual
a su vez la tenemos todos sin exclusión.
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| Mutación:
eclosión del Discernimiento |
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Por la Libertad a la
Conciencia Lúcida
Henos aquí discurriendo
en darnos cuenta hasta qué punto estamos condicionados,
no sólo sin darnos cuenta de ello, sino que además
estamos condicionados a "no darnos cuenta de que
no nos damos cuenta". Matizar que el que escribe
lo hace sin haber "dado el salto", "la
mutación", y que todo lo que aquí
se propone son las cuestiones que sentimos deben ser
dilucidadas por cualquiera, pero de manera más
importante, se deben "dar cuenta" tanto el
que escribe como el lector que ahora lo lee. ¿Podemos
llamar a este estado de condicionamiento en el que nos
encontramos conciencia? No podemos hablar de mutación
mientras no
Más allá
del temor, la libertad de la mente.
…/… De modo que
si la mente no ha de deteriorarse, si ha de
ser viviente, activa,  rica, tiene que eliminar el temor. Hasta que no hagamos
eso, no creo que podamos saber lo que significa
amar ni lo que significa tener paz; no la paz
política y todo eso, sino un verdadero
sentido de quietud interna, no afectado por
el tiempo, incorruptible; esto no tiene relación
con esa cosa llamada paz, que es concebida por
la mente del hombre. (…/…)
J. Krishnamurti,
"El Estado Creativo de la Mente".
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despertemos un discernimiento acerca de lo que no es
conciencia, que es en lo que ahora nos encontramos,
un estado de conciencia fragmentada. Ahora nuestra mente
se mueve en la superficie, y cuando comenzamos a sondear
zambulléndonos en los "ejes" principales
que la constriñen, el miedo y la huida que del
miedo hacemos, lo primero que se pone de relieve son
los mecanicismos a los que el cerebro y la psique están
supeditados. Esto quiere decir que nos movemos mecánicamente,
aunque nos parezca que tenemos un cierto o un gran sentido
de libertad. Pero no atendemos a que si verdaderamente
fluyéramos en la libertad, no padeceríamos,
como ahora ocurre. En esta circunstancia de anquilosamiento
de la psique presa en lo repetitivo, se hace difícil
plantearnos la cuestión de la "mutación
de la conciencia", que es a todas luces lo que
la mente humana está requiriendo. Ya que esta
mutación debe ser precisamente lo que la palabra
indica, un "rotundo cambio", una "metamorfosis"
de la conciencia que de estar atrapada al tiempo, al
ilusorio pasado, haciendo prisionera a la psique del
miedo y la ignorancia, transmuta a vivir en la libertad
completa, que significa inteligencia pura. Metamorfosis
en el sentido de "cambio radical" no en cuanto
a "proceso de tiempo", puesto que la libertad
completa y la inteligencia pura son un acto que únicamente
acontece en el ahora sin tiempo. Y si bien intelectualizar
todo este conjunto, "condicionamiento y libertad
del tiempo" nos proporcionan cierta comprensión
del "problema" que estamos tratando, no es
suficiente para que la liberación se produzca,
pues la comprensión ha de provenir de un fondo
mucho más vasto en el que no hay ideación
ninguna y del que debe eclosionar el discernimiento.
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Neurociencia
explicada por Francisco Traver
Torras
La tríada energía-materia-conciencia
Insertamos aquí
un enlace al artículo titulado "El
todo denso y la parte sutil" escrito
por Francisco Traver Torras englobado
dentro del campo de la nuerociencia y la
Energía-Materia-Conciencia
por
Francisco Traver Torras
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neurocultura, en el que el autor apunta
ciertos hechos que perfilan claramente la
patología que en estos apuntes venimos
insistiendo. Comentaremos aquí algunos
aspectos, pues el lector debería
visitarlo y estudiarlo, pero de todo él
sí debemos destacar algo que nos
ha llamado mucho la atención, por
la afinidad intuitiva que hemos encontrado
y por lo gráficamente bien expresado,
es la figura "energía-materia-conciencia",
realizada por el mismo autor, que describe
muy bien en donde se sostiene esta tríada
que se menciona. Podemos ver como base de
ello una espiral, la cual va de lo macro
a lo micro o viceversa, y el infinito es
el "puente" en donde ambos se
engullen. En otro proyecto léxico-gráfico
que tenemos abierto titulado "La Creación",
( todavía no concluido para ser cargado
en Internet), disponemos en él de
un gráfico que realizamos hace ahora
algo más de un año, el cual
procura explicar desde otra perspectiva
esta misma "sensación cognitiva"
acerca de la totalidad. Lo muy grande y
lo muy pequeño engulléndose
mutuamente en el infinito y en ello emergiendo
la creación, energía organizada
y organizándose, biomateria,
y la "conciencia" de este "subliminal"
hecho cósmico creacional que está
aconteciendo, "el infinito persiguiendo
lo eterno". Desde otros puntos de vista
hemos apuntado a esta perspectiva en otras
páginas del presente compendio "el
espejismo de centricidad". (21/12/09).
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| Francisco Traver
: Las experiencias mentales si son
los suficientemente intensas tienden
a precipitar, a coagular y a retener
con ellas un montón de energía
que usualmente llamamos quistes mentales,
no se trata de una metáfora,
existen quistes mentales, como por ejemplo
sucede en los traumas psíquicos
que sólo pueden removerse a través
de su licuación… |
¿No es el ego-céntrico que
venimos apuntado en el espejismo de centricidad
un "coágulo" de información
emocional retenido, acumulado, potenciado
y sentido como una realidad en el ahora
vivo, cuando él no es más
que recuerdo, una reunión de impactos
traumáticos? Sin embargo, un "trauma"
que se da importancia sí mismo. Obsérvese
que la auto-importancia siempre termina
por proporcionar grandes dolores y quebraderos
de cabeza, en quien la practica y en quien
está al lado de quien la practica.
Ciertamente, el cúmulo psíquico
es un coágulo emocional psicofisiológico,
psicobiofísico.
| Francisco Traver
: Una idea bastante frecuente es
que pensemos que el cerebro es esa masa
gelatinosa que tenemos en el cráneo,
es cierto pero el cerebro no termina
ahí: se extiende por todo el
cuerpo, si bien las prestaciones que
podemos esperar de esas otras mentes
son mucho menores que las atribuibles
al cerebro de arriba. |
Indudablemente el cerebro-organismo
que no puede separarse más que imaginándolo.
De la misma manera que no puede separarse
de la biosfera, (natural o artificial),
y en igual medida del cosmos. Utilizando
"mente" como memoria, recuerdo
que Don Juan en cierta ocasión
le dice a Carlos Castaneda que se
dé palmadas con las manos en la parte
trasera de los muslos con el fin de liberar
los recuerdos subconscientes e inconscientes.
Don Juan afirma que la memoria está
repartida por el completo organismo. Es
un ejemplo alegórico. Nosotros aquí
esbozamos que el cerebro-organismo, como
nodo-anímico formado por su completo
envolvente en los órdenes implícito
y explícito, es una especie de "radar",
emite y recibe tanto entre él y su
envolvente como "dentro" de la
configuración que él mismo
es, y ello crea una sensación en
la "mente", utilizando el término
ahora como la cualidad de la totalidad de
la que el todo emerge en la interrelacionalidad.
Así entonces, la memoria está
repartida en esa red de interrelacionalidad
de nodos en la totalidad, y cada nodo se
alimenta en un cierto grado de la información
que entre nodos "individuales"
va fluyendo e interactuando.
| Francisco Traver
: …algunas personas tienen
una mente repudiadora y son incapaces
de leer sus emociones, algo que se conoce
con el nombre de alexitimia, un síntoma
descrito por Peter Sifneos en
1972 y que consiste en la incapacidad
para enterarse de lo que a uno le perturba,
este tipo de personas lo que suelen
hacer con sus estados emocionales es
desplazarlos al polo físico. |
Esto nos hace pensar en que si uno no
se siente "perturbado" por la
irracionalidad y la matanza, el hambre y
la expoliación que suceden de manera
muy evidente o más disimulada en
cualquier sociedad humana, debe ser que
de manera implícita andamos afectados
de alexitimia. De hecho, por regla
general viviendo ajenos, no nos afecta lo
que le sucede al "vecino", cuando
al mismo tiempo presumimos de ser "sensibles".
O sea, no nos enteramos de lo que nos perturba
el estado del mundo ya que podemos circunscribirnos
a nuestro "proyecto propio" solapándolo
o dejándolo de lado, eludiendo la
condolencia que encararlo significa. Éste
es un movimiento clave del ego-céntrico,
se convence a sí mismo de que puede
conseguir felicidad en esa disociación.
| Francisco Traver
: …uno de los axiomas de la
comunicación es este: “Es
imposible no comunicarse”. |
¡Indudablemente! No podemos escapar
a la interrelacionalidad de la que surgimos.
Y esta interrelacionalidad implica comunicación
en cualquier sentido.
| Francisco Traver:
“Siempre así y sólo
así” podría ser el
eslogan del rasgo patológico
de la personalidad. |
Siempre explotación, dominio y negocio,
con sus correspondientes crueldades y denigraciones,
incapaces de descubrir un nuevo orden verdaderamente
inteligente, durante innumerables generaciones,
es a todas luces un rasgo patológico
del ser humano en conjunto. Siempre jerarquía
psíquica pues no hay otra manera
de relacionarnos. Nuestra "inteligencia"
parece incapaz de "crear" un nuevo
mundo sin miedo. La "personalidad"
del ser humano ahora es un síndrome
patológico; guerra, explotación
y miedo al futuro. Viviendo bajo la amenaza
y la extorsión de la culpa.
| Comentario Ana di Zacco: “Todo el mundo sabe que tiene una mente”. |
Y esta es la gran confusión, un "ente
que posee". En primer lugar el poseedor
es una ilusión, como venimos insistiendo,
el ego-céntrico, un "quiste"
inoculado por la sociedad en el cerebro
individual. Una ilusión no puede
poseer nada. Aunque de hecho todavía
más en un contexto total, no poseemos
nada, simplemente imaginamos que poseemos.
Al mismo tiempo, la mente no se encuentra
en el cerebro, es el cerebro-organismo que
se encuentra en la mente. Esto aún
lo "duro" que puede ser atisbarlo
y comprenderlo, es lo que la enquistación
egolátrica no puede percibir. La
sensación de "ente separado"
que proyecta en la mente el cúmulo
psíquico es muy potente. Toda la
realidad se ve afectada por la distorsión
que el espejismo de centricidad genera en
el cerebro..
| Comentario Fata Morgana: …el perdón es la mejor manera de resolver un trauma…. |
Ciertamente el perdonar es un acto sanador
de impurezas, y esto es obvio, cuando el
perdón es auténtico perdón,
que significa "borrar de la memoria".
Aquel que dice "perdono pero no olvido",
es un rencoroso que quiere disimular que
lo es. E indudablemente no perdona en absoluto.
Cuanto más libre la conciencia de
cargas emocionales pasadas, mayor oportunidad
de discurrir en la totalidad fluyente del
acto vivo, o sea, permitir a la psique que
discurra en su auténtico estado,
fluir en la creacionalidad del ahora. El
discernimiento únicamente puede ocurrir
en una conciencia lúcida.
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NEUROCIENCIA
NEUROCULTURA
 El BLOG
de Francisco
Traver Torras |
Aclaratoria Mutación
Es cierto que pareciera
nos alejamos de tratar el asunto de lo que
significa "la mutación psicológica"
y por extensión qué relación
tiene ella con el "campo" de la
conciencia, pero es como está surgiendo
este apunte, algo encriptado, (aún
lo extenso).. Pero no dude el lector que
estamos apuntando a cuestiones relacionadas
con esta "trascendencia" bautizada
por Krishnamurti como la "Mutación
Psicológica". Confiamos se vaya
aclarando hasta llegar al final de la página,
aunque de cualquier manera, si se interrelacionan
las cuestiones en las que aquí se
indice, se puede despertar un cierto atisbo
de lo que tal "prescripción"
significa. Indudablemente, recurriendo a
Krishnamurti puede quedar más
ampliamente claro.
En este mismo BLOG
del autor Francisco Traver Torras encontramos
otro artículo dedicado a Rupert
Sheldrake, al cual ya hemos apuntado
anteriormente por la relación entre
la teoría de los "Campos Mórficos"
que él propone y la interrelacionalidad
ineludible en la totalidad que también
venimos poniendo de relieve. Reproducimos
seguidamente cierto texto de este artículo,
mas no dude el lector en leerlo completo.
Francisco
Traver: Para Sheldrake
la mente no procede del cerebro sino
que utiliza al cerebro como interface
de expresión, en realidad el
cerebro se hallaría diseñado
y facilitado para sintonizar con unas
emisoras pero no con otras. Es como
si el cerebro fuera una especie de
transistor que pudiera a través
de sus diales encontrar una emisora
con mas facilidad que otras, pero
esas emisoras no están en el
cerebro propiamente dicho sino en
la memoria mórfica, una especie
de base de datos cósmica donde
se encuentra también la memoria
individual que Sheldrake niega
que se encuentre en el cerebro individual.
…la mente no sería –en
esta forma de ver– un subproducto
del cerebro sino la energía que
le rebasa y al mismo tiempo alimenta…
En los comentarios
dice pacotraver:
…Si quieres saber algo vívelo,
y si quieres ocultarlo haz un estudio
estadístico. |
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RICO PAR,
(Diciembre 21, 2009)
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| Energía-Mente
y Totalidad Configuracional Indivisa. |
Nos estamos dejando guiar por
la "intuición subconsciente" en el
completo compendio de apuntes acerca del "espejismo
de centricidad" a la hora de ordenarlos en páginas,
pero en este apunte presente que ahora se reúne,
la "Mutación de la Conciencia",
es mucho más patente, pues el que escribe ha
de admitir que al consciente se le escapan algunas de
las hondas relaciones que se están esgrimiendo,
sin embargo no dudamos que llegado el final de la página
despertaremos una comprensión conjunta y significativa
de lo que aquí se ha desplegado, al igual como
viene ocurriendo en la completa recopilación.
Como muy a menudo hemos venido haciendo, "jugamos"
(con toda humildad y sin pretensión ninguna,
valga esto para todos los escritos y "reuniones"
de vínculos y textos), intercalando lo dicho
por otros seres humanos que sentimos aquí relevante,
indudablemente, considerando que es mucho lo que dejamos
por incluir de todos ellos. Señalamos esto porque
en el resumen a modo de notas que hacemos más
adelante de los textos que de Bohm son aquí
utilizados literalmente en la siguiente caja de texto,
intercalamos las propuestas del que escribe con aspectos
mencionados en tal extracto. Creemos podrá verse
claramente las dos procedencias "mezcladas".
Al mismo tiempo queremos mencionar, para que se vaya
teniendo en cuenta como una luz piloto de fondo, atender
al hecho de que una "mutación" significa
un cambio radical "irreversible", pues de
lo contrario, si es reversible, como es obvio, no hay
transformación sino conmutación de dos
estados.
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La Ley del Holomovimiento por David
Bohm
Hemos visto que,
en el contexto «cuántico»,
el orden, en cualquier aspecto del mundo
inmediatamente perceptible, se debe considerar
como procedente de un orden implicado más
amplio, en el cual terminan mezclándose
todos los aspectos en el indefinible e inmensurable
holomovimiento. ¿Cómo vamos
a comprender, pues, el hecho de que las
descripciones que suponen el análisis
del mundo en componentes autónomos
sean útiles, al menos en ciertos
contextos? (Por ejemplo, aquellos en los
que es válido la física clásica).
Antes de responder a esta pregunta, advirtamos que la palabra «autonomía»
procede de dos palabras griegas: auto,
que significa «sí mismo»,
y nomos que significa «ley».
Así, ser autónomo es ser
gobernado por sí mismo.
Evidentemente, como
máximo, algo puede comportarse con
un relativo y limitado grado de autonomía,
bajo ciertas condiciones y hasta cierto
grado de aproximación. En efecto,
cada cosa relativamente autónoma,
(por ejemplo,
David
Bohm La Totalidad y el Orden Implicado | una partícula) está limitada
por cosas relativamente autónomas.
Se acostumbra a describir esta limitación
como interacción. No obstante, introducimos
aquí la palabra «heteronomía»,
para llamar la atención de una ley,
en la cual muchas cosas relativamente autónomas
están relacionadas de este modo;
es decir, externamente y de un modo más
o menos mecánico. Ahora bien, lo que
es característico de la heteronomía
es la aplicabilidad de descripciones analíticas.
…/… la palabra «análisis»
procede de la raíz griega lysis,
que significa «disolución»
o «disgregación» Puesto
que el prefijo «ana-»
significa «arriba», es decir,
obtener una visión amplia, como desde
una gran altura, de componentes que se ven
como autónomos y separadamente evidentes,
aunque en mutua interacción.
Sin embargo, como
se ha visto, estas descripciones analíticas
dejan de ser adecuadas en contextos suficientemente
amplios. Esto es pues lo que llamamos holonomía,
es decir la ley de la totalidad. La holonomía
no niega totalmente la relevancia del análisis
en el sentido que acabamos de discutir.
Ciertamente, «la ley de la totalidad»
incluirá por lo general la posibilidad
de describir la «disgregación»
entre los diferentes aspectos, con lo que
serán relativamente autónomos
en contextos limitados, (también
incluirá la posibilidad de describir
las interacciones de estos aspectos en un
sistema de heteronomía). Sin embargo,
toda forma de relativa autonomía
(y de heteronomía) quedará
finalmente limitada por la holonomía,
de tal modo que, en un contexto lo suficientemente
amplio, se verá que tales formas
son tan sólo aspectos, relevados
en el holomovimiento, más que cosas
en interacción, inconexas y existentes
por separado.
…la ley total
del holomovimiento indefinible e inmensurable
nunca será conocida, ni especificada,
ni formulada con palabras. Tal ley debe
ser considerada necesariamente como implícita…
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Proviene del Capitulo
6: La teoría cuántica
como indicio de un orden nuevo en la
física. Parte B: Orden implicado
y orden explicado en la ley física.
Epígrafe: 5: La ley en el holomovimiento.
De la obra "LA TOTALIDAD Y EL ORDEN
IMPLICADO".
Título original: WHOLENESS AND
THE IMPLICATE ORDER. David Bohm, 1980.
Roudledge & Kegan Paul Ltd. Traducción:
Joseph M. Apfelbäume.
Versión castellana: Editorial Kairós,
S.A. 1987, Barcelona. Diseño portada: Agustín
Pániker. (Segunda edición, abril 1992). |
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Notas RICO PAR
aquí se sigue la "mezcla"
de notas-apunte propuesta utilizando aspectos procedentes
del fragmento anterior de David Bohm y ciertas
perspectivas perceptivas que se vienen sugiriendo en
este compendio de apuntes acerca del espejismo de centricidad:
Holomovimiento:
– Movimiento del todo. La totalidad de los órdenes y las ordenaciones se mezclan en todos sus aspectos constituyentes en el indefinible e inmensurable holomovimiento.
La totalidad del flujo creacional individido e indivisible.
– Es en el indefinible e
inmensurable holomovimiento donde subyace el orden implicado.
El orden implicado es el sustento del flujo creacional.
– El holomovimiento emerge de lo eterno.
El orden implicado
– Se encuentra implícito,
plegado, en el holomovimiento.
Orden manifiesto
– El que se hace inmediatamente perceptible por un observador, del cual él mismo es "una
parte", se encuentra "complementado y es
complementario", en y de el orden manifestado
total. El observador y lo observado forman parte del
indivisible orden manifiesto, y verdaderamente no
pueden separarse pues son la misma "cosa". Orden explicado
– Descripción analítica
del mundo en componentes autónomos útiles
en ciertos contextos, física, biología,
etc. Psique, "Psicología holonómica",
cerebro: envuelto-envolvente…
Análisis o analizar – Diluir, disgregar desde arriba. Obtener una visión amplia, como desde gran altura, descriptiva de componentes que se ven como autónomos y separadamente evidentes,
aunque en mutua interacción.
Heteronomía e interrelacionalidad – Ley en la cual muchas cosas relativamente autónomas
están relacionadas en la interacción,
externamente y de un modo más o menos mecánico,
limitando de ello su autonomía y haciéndola
precisamente relativa. – Interrelacionalidad envuelto-envolvente. – La heteronomía es el substrato de la interrelacionalidad,
y viceversa. La heteronomía y la interrelacionalidad
se extienden desde el orden implicado al manifiesto
y al explicado. En ambos campos indivisos: mente y
materia, ("onda-partícula").
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En el momento de realizar
la última revisión a este texto,
(21-12-09), en este punto ha surgido una
profunda cognición: ¿Es "la
ENERGÍA la MENTE" y viceversa?
En ELLA se inyecta la inteligencia
misteriosa y desconocida que aprendiendo arroja
la creacionalidad, llegando hasta el punto en
el que el cerebro humano "ahora" puede
verlo… y sentirlo. La "mente es la
energía" y la materia la configuracionalidad
creacional de esa energía ordenada por
la inteligencia "aprendiendo".
(Sí, admitimos que se hace difícil
de captarlo "intelectualmente", esto
precisa ser discernido). Si esto es así,
únicamente un cerebro libre de sombra,
de espejismo de centricidad, puede en ello "despertar
conciencia".
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– La interrelacionalidad
es en sí misma el flujo creacional holonómico.
– Característica de la heteronomía y
la interrelacionalidad es la aplicabilidad de descripciones
analíticas, de las interacciones y de las interrelaciones. Holonomía
– La ley de la totalidad:
las descripciones analíticas dejan de ser adecuadas
en contextos suficientemente (o cada vez más)
amplios. La incompletitud del conocimiento.
– No niega totalmente la
relevancia del análisis, pues "la ley de
la totalidad" incluye por lo general la posibilidad
de describir la «disgregación» entre
los aspectos diferentes en contextos limitados.
– Incluye la posibilidad de describir las interacciones
y las interrelaciones.
– La heteronomía,
finalmente queda limitada por la holonomía, que
en contextos suficientemente amplios las formas resultantes
del análisis se verán como aspectos "relevados"
en el holomovimiento, más que como cosas en interacción,
inconexas y existentes por separado.
– La interrelacionalidad
evidencia a "todas" las cosas como una sola,
la totalidad, que se encuentra en estado "holonómico".
(Concluye la mezcla de textos) La descripción. El
fluir en el todo
¿Se pueden hacer útiles
las descripciones realizadas, en el compendio de apuntes
acerca del espejismo de centricidad, en el contexto
del cerebro y su relación con el todo, y denotar
así que es precisamente esa ilusión a
la que apuntamos la que se encuentra alimentando la
energía necesaria para que se esté proyectando
de forma tan continua que resulta en aparentar ser realidad,
como las piedras o el mar? En física, la onda,
por sus velocidades, sus fuerzas y en definitiva por
su comportamiento, llega a manifestarse como partícula.
Un movimiento muy "sutil" se convierte en
un movimiento muy "sólido". En lo psicológico,
una proyección, lo sutil de las ideas y el sentir
psicofisiológico retenido, se convierte en un
ego-céntrico, que aparenta ser algo fijo, "duro",
auto-determinado; aposentado en las células cerebrales
y todas sus conexiones. Contribuyendo así, al
mismo tiempo, a "solidificar"
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¿Puede
transformarse el cerebro a sí mismo?
J. Krishnamurti
BROCKGOOD
PARK, Charla pública 1, 27 de Agosto
de 1983 |
el cerebro, cuando éste es una glándula
que precisa ser moldeable, pues su función principal
es comprender y fluir en el todo, en el holomovimiento.
En absoluto tender a la "cristalización"
como hacen las piedras. Responsabilidad versus la Ley del "Sí-Mismo".
Interrelacionalidad libre versus
Interacción dependiente.
Ser autónomo, "ser
gobernado por sí mismo", cuando "nada
es «una ley hacia sí mismo»",
en el sentido psicológico, es en lo que el ego-céntrico
tiene puesta toda la energía. Él quiere
ser la ley de sí mismo. El ego-céntrico
se resiste a ver que la autonomía es "relativa
y limitada" en función de las "condiciones
y el grado de aproximación a ellas". Condiciones
que el cúmulo psíquico retiene y proyecta
como ego-céntrico dentro de esa graduación
de aproximación; de la intensidad de condicionamiento
que lo configura. El ego-céntrico no quiere ver
que él mismo está limitado por otros egos-céntricos
también limitados por su relativa autonomía.
Y su deseo febril es "derramar" su ley, no
sólo sobre sí mismo, sino que imponerla
por la fuerza, por la coacción, por la sugestión
o por el hipnotismo para que los otros la acaten. Creyéndose
así, totalmente autónomo. Ahora bien,
también puede hacer todo este proceso de forma
polar, basándose en la sumisión, pero
incluso así continua imponiendo, en este caso
al dominador, que se vea obligado y tenga que estar
de continuo dominándolo. Se ha de apreciar esta
sutileza, en la que ambos se encuentran prisioneros
el uno del otro.
Lo vivo disociado por el pasado
Cuando abstraemos una "parte"
de la totalidad con el fin de llamar a su atención
y poder "disgregarla", analizarla en sus partes
aparentemente constituyentes que se nos muestran como
poniéndose de manifiesto, si la abstracción
analizada proviene de lo físico, o al menos de
cualquier cosa que podamos evidenciar a través
de nuestros sentidos o de algún instrumento preparado
para hacer una lectura de lo que estamos relevando,
en ello se manifiesta cierta coherencia de conjunto.
Nos brinda "funcionalidad"; comprendiendo
de forma inequívoca el comportamiento de determinas
cosas del mundo físico, podemos valernos de ello;
un ejemplo son todas las herramientas que nos construimos,
tecnología. Ahora bien, si lo que pretendemos
es hacer un análisis de cómo se está
moviendo la psique, que en su base y que de hecho es
el resultado directo del holomovimiento, pero el cual
ahora se encuentra interferido por proyecciones pasadas
archivadas en registros, queda claro que el holomovimiento,
el flujo del ahora, queda interceptado, interrumpida
su percepción, por esas reestimulaciones de órdenes
psicológicos fragmentarios que evocan parte de
algo que se movió como un todo, pero que no se
encuentran relacionados con el auténtico holomovimiento
que está ocurriendo en el ahora. Los registros
psicológicos están ocurriendo en el ahora,
pero la información y significado que explican
en el momento vivo, están generalmente disociados
del auténtico hecho que está aconteciendo.
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RICO PAR, (12 de julio del 2009)
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Krishnamurti,
un diálogo con Huston Smith.
– ¿Podemos
darnos cuenta con total claridad del pleno
alcance de la mente?
– Sí,
de todo su contenido y alcance, consciente
y oculto, de la conciencia total.
Noviembre de 1968.
Conversación organizada por el instituto
Blaisdell de Claremont, California, entre J.
Krishnamurti y Huston Smith, profesor
de filosofía en el instituto de Tecnología
de Massachussets.
KRISHNAMURTI
- lucidez (Vídeo
en ocho partes).
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Textos online de
Jiddu Krishnamurti
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El
Futuro de la Humanidad
Diálogos entre
J. Krishnamurti y David Bohm
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Ante un Mundo en crisis
Diálogos entre
J. Krishnamurti y David Bohm
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