Comencemos este ejercicio denotando que el lenguaje no es algo que los seres humanos hayamos desarrollado por volición. Muy al contrario, esta compleja facultad, con sus herramientas físicas necesarias, laringe e intelecto, (por abreviarlas), surgieron de forma natural y espontánea en un momento de la evolución biológica en el planeta Tierra, promovidas por el propio flujo creacional del cual los humanos no sólo dependemos, sino que somos resultado de él. Este hecho, al ser el lenguaje algo que no hemos proyectado nosotros, sino que proviene de la propia inteligencia creacional, nos sitúa, para comenzar nuestra indagación acerca del conocimiento, en una posición de prestar atención, investigar y descubrir los movimientos implícitos en tal facultad, aún sospechando que muy posiblemente no podamos encontrar ni el principio ni el final de esta "sofisticada herramienta", el lenguaje:

Estas definiciones de lenguaje, establecidas por consenso y convenio son conceptos muchos de ellos con una cierta historia de metamorfosis, y son los que aceptamos generalmente para definir el significado de lenguaje. Han sido extraídas de un diccionario corriente. Y obsérvese nada más comenzar, que de los seis ítems definidos los tres primeros se refieren de forma directa al ser humano, el último de forma indirecta pero también a él, pues la informática, la máquina, es una prolongación de sus sentidos, y únicamente un ítem hace referencia al mundo animal, el quinto. Se hace evidente el centrismo humano e iremos explicando el porqué, por si todavía el lector no lo ha denotado. Existe un ítem, (el cuarto), que se considera un significado figurado, que quizá no lo sea tanto, pues de hecho si lo comprendemos bien está otorgando la cualidad del lenguaje al completo campo creacional, o sea, a todas las cosas y seres. Es entonces desde esta nueva noción, de interrelacionalidad indivisa de la totalidad que se hace obvia la centricidad con la que el humano nos impulsamos.

Y lo que se intercomunica lo hace utilizando señales que transportan una información. Por ejemplo, en el mundo físico, cuántico, podemos entender las fuerzas que coordinan todos los elementos como el resultado de las "señales" que éstos intercambian entre sí para establecer las relaciones que contribuirán a organizarlos juntos, interrelacionarse, y así crear nuevos "niveles" de significado. Más adelante avanzando en la complejidad, en el campo biológico por ejemplo, donde la química se manifiesta en todo su esplendor,

Eduard Punset Desde la perspectiva humana, el cerebro crece muy rápidamente. (Desde la perspectiva animal, el crecimiento no es tan rápido: los cerebros de los animales se configuran mucho más rápidamente que el cerebro humano). «Cuando tenemos 3, 4 o 5 años, el cerebro ya tiene prácticamente el tamaño completo», nos decía el profesor Harry J. Jerison. «A esa edad, prácticamente ha triplicado el tamaño que tenía al nacer. En términos generales, cuando nacemos, el cerebro pesa unos 350 gramos y, cuando tenemos 5 años, pesa alrededor de mil gramos, un kilo aproximadamente, o incluso más». Es decir, que todo parece concluir en torno a los cinco años. El proceso de crecimiento se establece en ese periodo de tiempo. (Atención, madres y padres: ese periodo es crucial). «En realidad», nos decía el profesor Jerison, «casi todo está hecho». Del capítulo Cerebro y lenguaje, epígrafe: Un cerebro extraño para un animal extraño. El alma está en el cerebro, Eduard Punset.

también podemos definir las interacciones que a través de ella se producen como un conjunto de señales con las que se organizan las diversas formaciones "intercambiando" entre ellas la información que las señales transportan, emergiendo una vez reunido el caudal el significado implícito en la información y manifestándose en la nueva reunión. Esto podemos extenderlo a ecosistemas, biosfera, planetas, estrellas, galaxias… etc. No es difícil ver desde este punto de vista, que todas las cosas que se pueden considerar formadas, y por ello aparentar una cierta independencia de las otras, sean ellas lo que fueren, emiten y reciben señales, de las que obviamente se desprende al recibirlas y "descodificar" la información transmitida un significado, que influye en como las cosas se comportan a causa de esas recepciones asimiladas. Señales que van metamorfoseando a un nuevo significado cuando los diferentes objetos se han reunido interrelacionándose en base a la integración de varios en uno nuevo y más desarrollado, con mayor complejidad creacional. Aun cuando en esos diversos elementos que entran en relación a partir de las señales que intercordinan sugiera no existir conciencia de que están haciendo eso, interrelacionándose a partir de transmitir un conjunto de señales que dan a entender algo que otros elementos pueden "comprender" y de alguna forma integrar como parte de su propio comportamiento, sí sugiere haber como fondo y base una inteligencia como fuerza motriz que contribuye a despertar la organización desprendida de la interrelación. En principio a ésta tendencia de la energía organizándose la denominamos la inteligencia natural. Hacer algo en común a partir de eso, de reunir comportamientos diversos, entendiendo así por comprender la asimilación de lo recibido cambiando el propio comportamiento a raíz de esa integración, una "asimilación", y convirtiéndose en algo nuevo al interrelacionarse, es la función principal que realiza el lenguaje, "intercambio de señales", y posterior "unificación". Deberemos mantener por el momento en suspenso la cuestión de lo que es la conciencia, ya que a partir de esto que así llamamos entramos en un sendero o campo altamente peliagudo y complejo, y esto incluso cuando lenguaje y conocimiento están muy interrelacionados con ella, pero ahora nosotros pretendemos ceñirnos al conocimiento, del que el lenguaje, (que es precisamente a su vez conocimiento), es el que lo transmite.

Esto es una parte de lo que venimos nombrando como interrelacionalidad, pues ésta es infinita y la podemos comprender desde innumerables perspectivas, pero para nuestra vida cotidiana, ahora, esta multi–interrelacionalidad de la que nada se puede escapar, nosotros los humanos la mantenemos en un nivel puramente conceptual, muy acomodada a lo polar y al dogma o a la axiomatización, y así no la sentimos como algo vivo. De la misma forma que no sentimos que nuestro estado real sea el de flujo, pues nos "experimentamos" como algo que se encuentra ya formado, hecho, fijo, cuando en realidad el cambio no cesa nunca. Tenemos puesto el énfasis en lo registrado, no en el flujo que es lo que está cambiando, donde verdaderamente se encuentra la acción. Ocurre lo mismo al percibir la interrelacionalidad, la sentimos limitada a un menguo mapa psicosocial con un campo muy grande de exclusión a su alrededor. La multi–interrelacionalidad no la sentimos, cuando ella está ahí de forma latente, evidente y patente. Nuestra vida de relación y la forma en como sentimos las cosas; desde luego todo ello proveniente de como sentimos psicológicamente

Eduard Punset Además de esos característicos chasquidos, los delfines también emiten silbidos con la parte profunda de la laringe. Se cree que unos y otros forman parte de un sofisticado sistema de comunicación. Los silbidos son muestra de excitación sexual y, quizás, de otras emociones. Recientemente se ha comprobado que los delfines salvajes se saludan y que utilizan un silbido particular para cada individuo… ¿Un «nombre»? Además, tras un entrenamiento adecuado, los delfines pueden llegar a comprender mensajes humanos complejos. Algunos experimentos muestran que los delfines tienen un alto grado de conciencia: no solo pueden reconocer a otros, sino que también pueden reconocerse a sí mismos. En cautiverio, estos seres inteligentes también sienten estrés y tristeza, e incluso pueden morir de estrés. Aunque sea con una sonrisa. Del capítulo Cerebro y lenguaje, epígrafe: Inteligencia y sonrisas. El alma está en el cerebro, Eduardo Punset.

la vida y el universo completo. Que es precisamente desde la configuración psíquica de la que provienen todos nuestros esfuerzos, que se pueden reducir en uno solo: que ella, la psique, "sea lo más fija posible". Es precisamente desde esta fijación de la psique desde donde se está abasteciendo, lo que fluyendo el lenguaje transmite. O sea, la auto-imagen con sus cargas de sensación, emoción, sentimiento… etc., en formato de pasado, que nos alimenta y al mismo tiempo alimentamos, de nosotros mismos y del mundo exterior. Así se pone de manifiesto, que la auto-imagen, que es lo que uno realmente cree que es, y evidentemente siente y actúa a través de ella, siendo en sí mismo un movimiento excluyente, se desprende entonces que todo el conjunto se sienta como separado, a trozos. Fragmentación tanto en el interior como en el exterior, y es ahora esa fragmentación lo que se pone en "circulación" a través del lenguaje y de las relaciones. Esta es la razón de que por el momento no dispongamos de palabras que apunten bien lo que es el estado de un cerebro, de una mente, no atrapada en el tiempo. El lenguaje no es más que una serie de símbolos inicialmente sónicos, aunque también visuales, táctiles, olfativos, etc. etc. también electromagnéticos, las fuerzas nucleares, etc. pero convertidos en una determinada información con su consecuente significado filtradas tanto por el emisor como por el receptor involucrados en la interrelación. En nuestro caso es el intelecto el que reúne toda las señales recogidas otorgándole un raciocinio, elaborado a través del flujo del pensar sostenido en el conocimiento, del que se despliega un significado, que puede ser cierto o erróneo. Creamos un "mapa mental" de lo que sentimos en base al lenguaje, y a su vez restringimos el lenguaje a esa misma delimitación, quedando en todo este peripatético acto la psique ceñida al pasado, que es precisamente, aunque pudiera no parecerlo, el mismo lenguaje. Todo este completo proceso en sí mismo es conocimiento. Entonces se hace obvio aquí que todos los significados y relaciones que podamos comprender desde el conocimiento, lo que el lenguaje transmite, el intelecto lo "opera", y la "conciencia" lo experimenta como "el darse cuenta de ello", vendrán tamizados, ellos estarán impregnados de ese sentimiento de separatividad, "de trozos" que es lo que las palabras y los conceptos son en sí mismos. Separatividad que nosotros mismos luego sentimos como algo real psicológicamente, y que al mismo tiempo las palabras, los conceptos que son el sentimiento psicológico en su base, se encuentran reestimulando de continuo la separatividad.

Obsérvese, que para llegar al conocimiento, hemos tenido que recurrir en primer término al lenguaje, y denotar su relación con la psique. No en vano, una de las funciones de la psique es el intelecto, que es precisamente el que permite hacer surgir, desarrollar y sostener el lenguaje, del cual, uno de sus componentes imprescindibles es el conocimiento. Sin conocimiento no hay lenguaje. Y sin lenguaje no hay comunicación. Ahora, si consideramos al conocimiento como aquello que está "archivado", retenido en registros de cualquier índole, información, recuperables a través de la memoria, y puestos a "correr" en el flujo del pensar, entonces esto sugiere que los contenidos tanto del conocimiento como del lenguaje se encuentran siempre en pasado, y que en todo caso, aquello que nos puede hacer fluir en lo nuevo, lo vivo, el significado candente en el ahora, pueda ello contribuir a que suceda auténticamente el diálogo participativo, que sostenido por el flujo del ahora, utilice el conocimiento simplemente como un trampolín para desplegar el auténtico sentido y "significado fluyente conjunto", entonces, la psique tenga la oportunidad de vivenciar el significado en el momento vivo, ver claramente todo el compendio de acciones que entrelazadas están ocurriendo como un todo, en las cuales ella no es una parte sino el mismo todo, en lugar de experimentarlo exclusivamente desde el pasado, que hace que se sienta lo separado. Vivencia así, de la que se accede a poder desprender comprensión directa y conjunta. No así de lo experimentado que simplemente es una exaltación de registros. Algo parecido a poner en marcha un proyector de cine y ver la película proyectada. Lo pensado acerca de algo nunca es la auténtica vivencia de ello. Sin embargo, el cúmulo psíquico, que es meramente conocimiento "endurecido", lo sentimos como la cosa más real de la vida, y por él y con él nos peleamos y sufrimos.