Y como es obvio nos dejamos campos. Las ramas del conocimiento que estudian la percepción del cerebro, evidentemente a través de los sentidos físicos que conocemos, unos con mayor claridad que otros, son variadas y abundantes, indudablemente en las ciencias, pero también en lo que muchos llaman las seudo-ciencias, así definidas por carecer de la rigurosidad demostrativa que la ciencia impone. Si hiciéramos un listado de todas ellas quedaríamos sorprendidos por su abundancia. Por regla general cada una de ellas pone el énfasis en algún sentido concreto, y quizás sea en las artes, tanto puras como funcionales en las que se puedan reunir todos los sentidos en conjunto. Pero ciertamente lo general es atender a los sentidos por separado, y no le prestamos mucha atención al hecho de que el cerebro construye una resultante con todo el material "absorbido", en un conjunto único, así, ¿quién o qué es lo que divide esa percepción unísona potenciado unos sentidos y menguando otros?

Se hace evidente que el sentido primigenio es el tacto; todos lo sentidos reciben algún tipo de "contacto", a través del que "absorben" una información, entonces, desde este punto de vista, el cuerpo entero es como un "radar" muy sofisticado. Pero hemos de observar aquí que esta manera de sentirlo está poco evidenciada. Como se hace claro, esto se debe a que en nuestro comportamiento social, esa obertura de los sentidos simplemente la dejamos para situaciones muy concretas en las que nos arrojamos a abrirlos sin ninguna resistencia, mas hemos de denotar especialmente cómo el resto de relaciones están bañadas por una cierta graduación de una determinada dosis de "disimulo", que de forma deliberada pero oculta, aceptada por consenso

Alan Watts Chesterton dijo una vez que, mientras el filósofo procura meterse el cielo en la cabeza, el poeta sólo aspira a proyectar su cabeza hacia los cielos. Cuando uno pregunta, en la jerga actual «¿dónde tienes la cabeza?», lo ideal sería responder que uno la tiene en el cielo, pero he aquí que casi todos vivimos en ciudades donde los rascacielos y el humo nos ocultan el paisaje celeste. La gente no comprende siquiera que cada hogar puede ser un hogar con paisaje –la visión del cielo– puesto que vivimos sobre un planeta, y no miramos hacia arriba, sino hacia fuera. El Futuro del Éxtasis y otras meditaciones, Alan Watts. De la meditación: Encantamiento de las Estrellas, Julio de 1971. Visitar Alan Watts en WikipediA

tácito, se vierte de forma además "disimulada". O sea, disimulamos el disimulo. Lo que verdaderamente sentimos, con los sentidos, queda amagado, y lo que se manifiesta, está relacionado… con… ¿no lo deduce el lector? Claramente como venimos viendo, lo que realmente circula en las relaciones, es la "macro-idea" que tenemos prefabricada de nosotros mismos. La cual en la mayoría de los casos, de manera consentida o de forma obligada, se ajusta a la "imagen" que los otros tienen de uno mismo, y que proyectan sobre nosotros. Generalmente aceptamos ser lo que los otros esperan que seamos. El coherente flujo de los sentidos entonces ha sido interrumpido por un caudal de presunciones. De esta forma lo único que circula son las "imágenes" mentales.

A causa de que ceñimos la percepción en el momento vivo a imágenes que abrigan sentires psicofisiológicos de acontecimientos pasados, que ya no existen, que ya no se encuentran en la realidad, ocurre que de esa manera no sabemos bien lo que sentimos en el ahora, ya que el recuerdo lo solapa, pero todavía nos "agarrarnos" más a la memoria, eso nos da seguridad y nos parece alejar el miedo, ya que en lo psicológico se nos ha adiestrado a temer la incertidumbre. Esto, cuando los sentidos precisamente la tienen integrada desde su base, ellos deben estar alertas a lo nuevo, a lo imprevisto. Así el conocimiento, las imágenes, las emociones que ellas archivan, hacen perezosos a los sentidos, ya que entonces ellos no tienen más que "replicar" unos impulsos "sobre-sabidos" y limitados, pierden la cualidad de estar alerta. Lo más curioso de todo esto, si se ve claro el boceto que aquí se está perfilando, es que cuando no corremos en ese torbellino de imágenes, entonces nos sentimos aburridos. Y siempre necesitamos de nuevas. Nuevas emociones y experiencias que podamos ir recolectando. La quietud nos asusta. El sentir que no vamos a ninguna parte nos pone nerviosos, y por regla general, solos o en grupo, perseguimos el "hacer" lo que nos haga sentir que a algún lugar o cosa, o realización, nos dirigimos. De ahí el no parar nunca repitiéndonos con el pasado y creyendo que fluimos en lo nuevo.

Figura derecha interior caja: Cubierta del libro de ALAN WATTS "El futuro del éxtasis y otras meditaciones". Título original: Cloud-hidden, Whereabouts Unknown. Traducción: Rolando Hanglin. Portada: Juan Batallé. © 1971 by Murray Bookchin. © Editorial Kairós, S.A. 1974.

La ilusión y el espejismo, incluso la alucinación, guardan importantes relaciones en cohesionada imbricación con la poesía y las artes, y quizá de forma más específica con la psicología, que es la ciencia que precisamente procura estudiar la psique. Pero de forma más creativa, esas ramas de estudio se relacionan con la "educación". Entendiendo por ésta la acción de aprender lo que es la vida en el ahora siempre nuevo para cualquiera, reuniendo en una "unidad" el conjunto de personas que se encuentran involucradas en el momento sea cual fuere el contexto. Todas ellas están aprendiendo, aún cuando algunas puedan estar más versadas en el tema de conocimiento que se pudiera estar tratando. El momento vivo, nuevo, que acontece por primera vez, es desconocido para todos. El énfasis debe estar puesto en esta "actitud" de descubrimiento, aceptando si se quiere cierto aspecto poético, indudablemente una alta corriente creativa, "el arte de

Espejismos desde mí por MJVIPRA Visitar Artículo

hacer las cosas", pero de forma indiscutible, y poniéndolo en continuo de relieve, el movimiento de la psique, participando con él en el movimiento psíquico "cooperativo". En definitiva, descubriendo las relaciones humanas implicadas, en un estado de completa igualdad anímica. Eso libera al cerebro de cargas pre-inoculadas, y hace que el que en ello discurre, tenga la oportunidad de estar aprendiendo de continuo y hasta la muerte; el abandonar lo acontecido, y encontrarse expectante de lo emergente, del ahora.

A tenor de este curioso enlace, "Espejismos desde mí", nos surgen dos cuestiones. En primer lugar comprobar cómo la poesía fácilmente nos puede dirigir de un sentimiento muy claro y real, a confundirnos prácticamente llevándonos a la irrealidad. Esa irrealidad incapturable es en ocasiones su belleza. Quizá pudiera ser que ese cierto atractivo que la poesía tiene se debe precisamente a que explicando cosas de la realidad nos conduce hacia lo desconocido. En segundo lugar los contenidos en este enlace hacen pensar, sin ánimo de "enjuiciar" a nadie en ningún sentido, que si nos reunimos simplemente para "opinar", es movernos en el campo de lo particular, cuando precisamente la poesía busca poner de relieve lo que es común, de lo contrario no hace "vibrar", y es por cierto, discutiendo, reflexionando conjuntamente, acerca de lo que denominamos "común", que podemos averiguar si nos encontramos en la verdad o en lo falso. Y esta averiguación, desde cualquier punto de vista, se hace imprescindible en el "campo" de la psique. El cerebro precisa tener certidumbre de que está sintonizado con la realidad, aunque quizá no la pueda explicar completamente. Y de lo que no puede prescindir, es de estar sintonizado con la verdad. Indudablemente a través de una comprensión total de sí mismo y de lo que en su interior está ocurriendo.

• Los dos siguientes enlaces, el Artículo de Cristina C.G. y la referencia a Gaetano Kanizsa, son densos de comentar, y no es nuestra intención ahora hacerlo de manera extensiva, y procuraremos mantener el "ritmo" que aquí se ha dado de simplemente apuntarlos por su interés, acompañándolos con el texto más abreviado posible. Atienda el lector a las relaciones que aquí se están desplegando entre los mecanismos y leyes que gobiernan la visión ocular y la información que a través de ella recibe el cerebro, y cómo la psique afectada al mismo tiempo por los contenidos anteriormente almacenados en el cerebro, proyecta una conclusión de todo el conjunto que la persona siente como real.

Percibir, Mirar, Ver. Poder contar, no tener miedo. (Tema 1), por Cristina C.G.

Se hace evidente que el conocimiento requiere de "axiomatización". Es una manera de hacernos sentir seguros en un campo tan infinito como precisamente él lo es. Pero lo más relevante es la educación, el aprender a aprehender, y el aprender a estar aprehendiendo siempre. Ya que la vida es eso. Ahora bien, hay dos tipos de aprender. Está el aprender del conocimiento, y está el aprehender de uno mismo en el discurrir de los acontecimientos siempre nuevos. Cuando el aprender del flujo vivo fluye sin dificultad, el aprender conocimiento no significa problema alguno. Los problemas comienzan cuando uno no sabe discurrir en lo nuevo, y se ciñe exclusivamente a una pauta prediseñada. El descubrimiento anímico es más importante que el descubrimiento del conocimiento. La evaluación, tanto para niños

Percibir, Mirar, ver. Poder contar, no tener miedo. Visitar Artículo

como para adultos, es algo terrorífico, pues implica comparación. Y si lo dejáramos en lo funcional, la asignatura o profesión que estamos estudiando o desarrollando, tal vez eso no crearía problemas, mas lo extendemos a lo psicológico, y ahí comienza la esclavitud de la imitación. El sentimiento de "independencia psicológica" es fundamental e imprescindible, y todo niño debe despertarla. Y todo adolescente hacerse consciente de ella. De ello surgen adultos libres, responsables, sanos y racionales.

Cuando era niño, el señor Nogués, que era el profesor de plástica, (muy enamorado de su trabajo), planteó elegir entre toda la clase un dibujo de un niño y realizarlo en un formato mucho mayor conjuntamente. Si no lo recuerdo mal no conseguimos concluir el proyecto. Con el tiempo tuve la oportunidad de desarrollar el experimento con algunos niños, a nivel informal y en un ambiente de amigos y juego. Comprobé que se podía "trabajar" reuniendo dibujos de distintos niños en un solo soporte, de gran formato claro. Aunque yo, mucho más mayor que ellos, me sumé también a dibujar y pintar sin poderme resistir. La riqueza de expresividad, de ideas para la coordinación de los distintos elementos, con las diferentes "personalidades" implícitas en las imágenes, fueron de lo más revelador. Realizamos un collage mixto multiparticipativo. Pero a su vez, lo significativo, era poner la atención en cómo se comportaba el cerebro al hacer las "evaluaciones" de lo que cada uno exponía y creía debía de hacerse. Este punto es vital, los niños deben aprender a darse cuenta del comportamiento interior, de continuo, y si no se está hablando de ello, si no se está manifestándolo en el conjunto exterior, si los adultos que están a su cargo no saben hacerlo ellos mismos, entonces lo que ocurre es que toda la atención está desde "la línea de los ojos hacia fuera", y el interior queda amagado. No podemos darnos cuenta de nosotros mismos si estamos "escondidos". Es el movimiento interior el más significativo y del que verdaderamente se puede aprender de uno mismo.

Deberíamos matizar aquí, y lo haremos recordando más que de forma literal, lo que refería Krishnamurti en este sentido: El conocimiento de los libros es acumulativo, siempre le podemos añadir más. El conocimiento de uno mismo, es siempre nuevo, como el movimiento de la vida, y no se puede acumular. Lo descubrimos mientras estamos viviendo.

Apuntamos para concluir este "difuso" apunte, a una bella obra de investigación, "GRAMÁTICA DE LA VISIÓN" de Gaetano Kanizsa profesor de psicología. En este estudio se manifiesta lo diferente que es el mundo tal como nos entra por los ojos a como el cerebro "lo reconstruye". El cerebro no realiza una copia exacta de lo que recibe a través de la visión, sino que más bien "lo interpreta". Ciertamente esta obra es muy específica, pero sirve desde muchos aspectos como principio de descubrimientos más hondos del completo ser, aunque inicialmente no lo pudiera parecer. Sus contenidos se ciñen al estudio e investigación de la fase final de la percepción visual, cuando se organiza la experiencia fenoménica como un todo en el cerebro, una vez reunidos los diversos procesos que denominamos visión. Pero atendiendo a ello en "cámara lenta", que es lo que hace Kanizsa en esta obra, podemos comprender más claramente las diferencias entre lo que vemos y lo que pensamos.

Con la referencia a este trabajo de Kanizsa, aquí queremos poner de relieve que si atendiendo exclusivamente a la visión, podemos demostrar que el cerebro crea imágenes fenoménicas que no tienen correspondencia con la realidad, como muestra el dibujo adjunto, (el triángulo blanco no existe físicamente en la página, es creado en el interior del cerebro), ¿qué ocurrirá tomando todos los sentidos juntos, o sea, la completa experiencia psicofisiológica que el cerebro experimenta? Nosotros apuntamos a que la experiencia de ser un ego-céntrico, es análoga al ejemplo del triángulo blanco. Las impresiones que el cerebro recibe, acumula, y mantiene en activo como substanciales en el aspecto anímico, psíquicamente hablando, el cerebro las siente tan reales como el triángulo blanco nos puede parecer. Sin embargo, al no existir, es meramente una ilusión que el cerebro crea, en el caso del triángulo en base a una organización física de los objetos reales que contribuyen a propiciarle el engaño, y en el caso de la psique, un pasado "emocional" archivado, "mitológico", proyectándose como real. Se pone de manifiesto como de lo real "saltamos" a lo irreal que tomamos como realidad. Las cargas psicológicas "registradas" de placer-dolor, el cúmulo psíquico, son las que se encargan de proyectar en el cerebro la sensación de ser un ego, sensación en la cual está implícita la centricidad. Es en este sentido que la analogía del dibujo es perfecta para ilustrar lo que nos ocurre psicológicamente en un contexto completo del "ser".